欲知山中事的下一句，這句話是從文學作品中延伸得來的一句諺語，出自中國明代時期編寫的兒童啟蒙書目《增廣賢文》，現在分享欲知山中事的下一句。
“欲知山中事”的下一句是“須問打柴人”。這是一句諺語，出自《增廣賢文》，意思是想要知道山中的事情，那就去問在這座山中打柴的人。《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》，是中國明代時期編寫的兒童啟蒙書目。書名最早見之於明萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。
《增廣賢文》集結中國從古到今的各種格言、諺語。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。
《增廣賢文》從表面上看似乎雜亂無章，但只要認真通讀全書，不難發現有其內在的邏輯。該書對人性的認識以儒家荀子“性惡論”思想為前提，以冷峻的目光洞察社會人生。
《增廣賢文》的`內容大致有這樣幾個方面：一是談人及人際關係，二是談命運，三是談如何處世，四是表達對讀書的看法。
《增廣賢文》又名《古今賢文》《昔時賢文》，是中國古代兒童的啟蒙書目。其內容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含。文中強調了讀書的重要、孝義的可貴。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優良傳統，成為寶貴的精神財富。
欲知山中事下一句是：須問打柴人。這句話出自《增廣賢文》，意思是：表示要想了解一件事，一定要向精於此道的人請教。引申意思是：想要了解某個的領域的事情，那就去哪個領域問內行。
原文：
《古今賢文》
不入虎穴，焉得虎子。近水識魚性，近山識鳥音。欲知山中事，須問打柴人。百聞不如一見，百見不如一干。偉大出於平凡，理論來自實踐。
沒有調查，沒有發言權。兼聽則明，偏聽則暗。 滿招損，謙受益。自滿的人學一當十，虛心的人學十當一。孔小不補，孔大受苦。户樞不蠹，流水不腐。聞過則喜，知過必改。從善如流，疾惡如仇。鐘不敲不響，話不説不明。良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。
“欲知山中事,須問打柴人”諺語,出自《增廣賢文》，意思是：想要知道山中的事情,那就去問在這座山中打柴的人。引申譯義是：想要了解某個的領域的事情,那就去哪個領域問行家。
“欲知山中事,須問打柴人”不是詩句，而是諺語，原作者不可考，由明代的'《周希陶》修訂於《增廣賢文》一書中。 欲知山中事，須問打柴人出自《增廣賢文》中的《古今賢文（真理篇）》，引申義：想要了解某個的領域的事情，那就去哪個領域問內行。《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》，是一部古訓集、民間諺語集，為中國古代兒童啟蒙書目。
《增廣賢文》從表面上看似乎雜亂無章，但只要認真通讀全書，不難發現有其內在的邏輯。該書對人性的認識以道家思想為前提，以冷峻的目光洞察社會人生。親情被金錢污染，“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”；友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”；
尊卑由金錢來決定，“不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人”；法律和正義為金錢所操縱，“衙門八字開，有理無錢莫進來”；人性被利益扭曲，“山中有直樹，世上無直人”；世故導致人心叵測，“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”；人言善惡難辨，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”。《增廣賢文》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。
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