死去的人纏着活人，活人陪葬又稱人殉，是中國古代一項殘忍野蠻的喪葬制度，聽着就讓人毛骨悚然。如果死者死於非命，冤魂不散，需要找活人幫助申冤，這邊聊聊死去的人纏着活人是什麼情況。
被去世的人纏着症狀：
1、卡陰、低靈附身的人、臉孔、皮膚會有帶黑、帶灰的氣色、黑裏透灰、相學中稱的「死氣」。一般在殯儀館中未上粧的鋪澹多有這種氣色。平常人若出現此種氣色、就要特別小心了
2.眼球容易上吊、翻白眼出來給人看到、且眼神渙散、焦距無法集中。
3、因為一個肉體內有幾個不同的靈存在、而且彼此會互相爭奪主控權、所以思緒雜亂、如唱盤跳針、六神無主、常會胡言亂語、或喃喃自語。
4、正因為有不同的靈在裏面爭執、受害者也會有不同的'人格展現、或男、或女、或老、或少、或軍人、或戲子、或達官貴人、或販夫走卒、有時也會回覆正常的模樣。心理學稱「精神分裂」、「多重人格」、就是此種現象。
5、怕光、這類的人多會避光、居住處所多會有厚重的窗簾、木板、層板在遮光、擋光、以致顯得黑暗、通風不暢、空氣中也易有黴味、腐臭味。
6、因為懼光、所以白天多不願多活動、到了晚間精神反而好、活動力強、容易被家人、鄰居、朋友誤認為好吃懶做、好逸惡勞。
7、貪好葷腥羶等食物、嚴重時會生食雞、鴨、魚、肉、或殘害貓狗等小動物、並吸食其血液。 對路邊的糞便屎尿也會很有興趣去嘗試、行為非常怪異、詭異！
8、怕聽佛號、咒語、聖歌、誦經等聲音、也怕見修行人及其衣物、法器、配飾等等。
9、如果到了各大醫院、連所有的醫生以及各種醫療器械都無法診斷查明的病情、就可以考慮與之相關了。
10、如果病人的症狀顯示出嚴重違反常規常理的情況、比如、想自殺、總是被痛苦、煩惱所困擾、極容易發生自殘、自傷或傷害他人情況。
性情反覆無常、喜怒無常、總是無法寧靜、無法自持、不斷嘮嘮叨叨、重複同樣的話且語句之間沒有邏輯性、前後不一致、是非黑白顛倒、如此等等。
11、病人口角突然歪斜、眼睛眼珠以及表情異樣、舉止異常、形色慌張、頭髮散亂、衣冠邋遢、一眼望去給人的感覺不正常、恐懼感、冷漠感等等。
12、在病人身上總是災難、厄運不斷、倒黴、晦氣的事情連連。經常有與人發生口角、爭吵、甚至打架、鬥毆的事情。經常有破財、流血等等情。
13、病人常伴有自閉、抑鬱、多夢、噩夢、失眠、病人喜歡一個人獨處在偏僻、密閉、昏暗的地方、
喜歡憂憂寡歡、總是一副苦惱、無助、缺乏激情和活力、生氣的樣子。
14、喜歡説死話、鬼話、瘋話、傻話、怪話、晦氣話以及讓人摸不着頭腦、無邊的話等等。
15、喜歡看鬼片、説鬼話、做鬼夢、幹鬼事、喜歡到墳山、火葬場、醫院、僻靜的山林、無人的地方、喜歡晚上夜間行動、或者喜歡把自己關在近似密閉房屋裏一個人獨處。
16、經常眼皮跳、頭暈、噁心、睏乏、四肢無力、注意力不集中、容易分神和想睡覺等等。
17、眼睛田宅宮、印堂、山根等處發暗。
18、如果你經常找不到老婆、對象還沒有見面或見面沒多久就告吹、或者賭錢的時候十賭九輸、做生意總是虧本等等、如果時間久了、次數多了、你就要查明原因認真反省了、是不是有鬼在搗亂和暗中作怪。
19,被鬼跟着的是時運低易患病、附體了是言語行為完全變了、有時好有時壞。那種一直神神乎乎的是魂掉了.
1、為什麼活人怕死人？
首先，絕大部分活人怕死。因為人一死，在人間奮鬥獲得的東西就全部失去了，絕大部分人是放不下的。死人，三魂七魄已經出竅，但很可能一直圍繞屍體旁不肯離開。活人如果此時接近死人，有可能被魂魄附體，這誰不怕呢？哈哈，如果死者死於非命，冤魂不散，需要找活人幫助申冤。活人如果與冤魂接觸多了，自己的陽氣會散掉，這樣活人也怕呀。
2、為什麼大多數活人怕死人？
有個老人七十八歲了，老伴是心臟病走的，老伴走後，這個老人就不敢再住他和老伴已經住了幾十年的那個房間了，我問他為什麼不敢住，他説害怕，白天到那個房間裏，心裏就怵得慌，晚上更不敢獨自去那個房間裏面，大多數的人，死後的容顏與生前大相徑庭，讓人很不舒服，甚至自己的兒女也不敢近前觀看，這樣的情況並不少見，農村裏面有的入斂師傅，因為個別的去世之人的面貌怪異而改行的也有，人們懼怕死人，這個原因也包括在內吧！有的`人對已經埋葬了的墳墓也怕得要死，估計是鬼故事聽多了的緣故吧！。
3、為什麼古代達官貴人死後，會要活人陪葬？
活人陪葬又稱人殉，是中國古代一項殘忍野蠻的喪葬制度，聽着就讓人毛骨悚然，被殉葬的那些人有自願的，也有是被強迫的，但大部分還是被強迫的。我老家有一句老話説的好，“寧可世上捱，不願土裏埋”，捱的意思就是拖，正常人，有誰願意給人陪葬。古代帝王和達官貴人之所以用活人殉葬，是因為他們認為人死後會去另一個世界，他們渴望死後獲得與生前同樣的待遇，死後不僅要求後人用金銀珠寶器皿陪葬，連人也不放過，統統都要帶過去，
人殉興起及廢除人殉出現於原始社會末期，盛行於奴隸制時代，春秋末期和戰國開始式微，漢代至宋代這個時期雖然還有人殉存在，但不論是殉葬人數還是殉葬頻率都迅速下降，並且強制性也大大降低。直到遼金時期，人殉制度死灰復燃，元朝建立後，統治者更是大力鼓勵民間的殉葬行為，到了明朝建立後，朱元璋又延續了元朝的殉葬惡例，《明史·后妃傳》中記載，“初，太祖崩，宮人多從死者。
建文、永樂時，相繼優恤，若張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆自錦衣所試百户、散騎帶刀舍人進千百户，帶俸世襲，人謂之‘太祖朝天女户’，歷成祖、仁、宣二宗皆然”。明朝直到明英宗死時才廢除了自明太祖開始的宮妃殉葬制度，明英宗曾在遺囑中寫到：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止，”，但民間仍然存在殉葬制度。
在我看來，明英宗一生就這個決定還算英明，清朝入主中原初期，殉葬制度再度恢復了，到了康熙年間才下令禁止人殉制度。民國時期，由於新思想的不斷湧入和民智的開化，人殉現象才全面得到遏制，並最終消失，花樣百出的殺人方式人殉的方式可以説是五花八門，其殘忍程度簡直是令人髮指。古代讓活人殉葬的方式主要有吊死、毒酒毒死、砍頭、活埋、鐵釘固定、灌注水銀，
砍頭和吊死相信大多數人能想象的到，一般太監等男性陪葬多砍頭，而像嬪妃，宮女就被集中在一個屋子，掛滿白綾，讓其自行上吊，不願上吊的由太監強行吊死，而毒死則給殉葬者強灌水銀，據説若人灌入水銀毒死，會屍身不腐，而“活埋”則是將殉葬者手腳捆住，擺成一定姿勢，隨即快速填土。人殉數量因人而異每次殉多少人，並沒有具體的執行標準，只能説是個大概數，
《墨子·節葬》曾經這麼記載：天子殺殉，眾者數百，寡者數十;將軍大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。這個意思很好理解，意思就是君王殺人殉葬，多則幾百，少則數十;將軍和大人殺人殉葬，多則幾十，少則幾個，殉者身份普遍被殉葬的人身份不僅僅是奴隸、嬪妃、軍人、貴族也不例外，對於君王來説，只要他願意，人人都可能成為殉葬品，有時候最受寵幸的人或許就是第一人選。
去世的人能看到在陽間的親人嗎：
説能看見的人，原因是總覺得親人在身邊保護自己。説不能看見的人，就覺得人死如燈滅，人生就結束了，那就要去陰間做陰間人。
其他的一些觀點為：
A.：在將要去世時，神智清晰，後事安排得明明白白，每個親人都囑咐到家，所謂人之將死其言善。這樣的人死後全身涼是軟的，全身涼後，心口最後涼。説明他已去投生人中，來世還作人。
B：在將要去世時，神智清晰，非常高興，有的`提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。到時勸親人不要悲傷哭泣，説我將去好地方。這樣的人死後全身是軟的，全身涼後，面門最後涼。説明他已去投生天人中，來世作天人。
C：在將要去世時，神智清晰，提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。唸誦佛號、經文，或側卧或盤坐或站立合掌，平靜安詳地去世。這樣的人死後全身是軟的，全身涼後，頭頂最後涼。説明他已不入輪迴，投生佛界。
D：在將要去世時，神智時清時不清，思想行為表現極為貪婪，經常説胡話，或口中出現豬馬牛羊等叫聲，或身體出現動物形態。這樣的人死後全身是硬的，全身涼後，膝蓋最後涼。説明他已去投生動物中，來世作畜生。
E：在將要去世時，神智不清，經常出現被受驚嚇等症狀，口中念念説一些無邊際的話或會見不在世的亡人等。這樣的人死後全身涼是硬的，全身涼後，小腹最後涼。説明他已去投生鬼中，來世作餓鬼。
F：在將要去世時，神智不清或昏迷，偶爾出現被審問、刑罰等狀。這樣的人死後全身涼是硬的，全身涼後，腳心最後涼。説明他已去投生地獄中，來世作地獄中的鬼。
G：靈魂應稱神識，一般來説，在斷氣後12小時左右離體，此刻才是真正的死亡。離體後的兩天半為昏迷狀態，叫中陰或中有以後清醒，能看見所有眷屬、朋友等，溝通方式只能託夢，因為幾乎無物質身體。49天之內陸續投到上述六道（修羅道）之中。有個別昇天、入地的會不過中陰而直達。投母胎者稱後有身。大至如上。
時髦風
