説春是石阡哪個民族，我國的民族是非常多的，所以許多人是認不全民族的。比如“説春”，就許多人不瞭解了。下面給大家介紹説春是石阡哪個民族的內容！
侗族。
“説春”是石阡侗族人民世代流傳下來的一種綜合性民俗活動，主要活躍在“立春”時節前後。從“唐朝差我送春人，特來貴府開財門”這麼一句春詞可見説春之俗始於唐代。
説春，古名“鞭春”，其俗淵源甚古，時至今日，每歲“立春”時節前後，縣內約有一百多個“春官”，手端“春牛”，走村串寨，或入縣城，挨户説春。
説春之人，稱為“春官”。據考證：“春官”是我國二千多年前就有的官名，負責掌管邦國的禮節。
據《周禮》記載：“以宗伯為春官，掌邦禮”。唐代也將禮部長官稱為“春官”，從此朝中以“春官”為禮部的`代稱。
歷唐宋至明清，“司天官”屬下有“春官正”“夏官正”等官名，明太祖設春、夏、秋、冬四官，謂之“四輔”。而有關“説春”之俗的文字記載，最早見載於宋朝。
“春官”在規定範圍內説春，“立春”氣節一過，説到哪寨哪家，就把“春牛”放置在哪家人供奉，第二年又去從哪家人説起。
清末明初直至解放前夕，是“説春”發展的鼎盛時期，“説春”範圍不再有地域之分，每年立春前後，藝人遍佈全縣各鄉鎮，活躍在仡佬、侗、苗、土家等各兄弟民族的村村寨寨中，時達數十日。
説春是一位著名的貴州石阡縣民族歌手，他的歌聲深受當地人民的喜愛。石阡縣位於貴州省東部，是一個多民族聚居的地方，有苗族、白族、普米族、彝族等多個少數民族。其中，説春是石阡縣的普米族歌手。
普米族是中國最古老的少數民族之一，在貴州省有着悠久的歷史。普米族人主要以種植為生，他們的飲食文化也很豐富，有着自己獨特的飲食習慣。
此外，普米族也有着自己獨特的文化和傳統，其中最著名的就是普米族歌曲，普米族歌曲以歡快的節奏和活潑的旋律贏得了當地人民的喜愛。
説春是石阡縣普米族的歌手，他的歌聲深受當地人民的喜愛。説春出生於石阡縣，從小就喜歡唱歌，他的歌聲清脆動聽，令人耳目一新。
他的歌曲大多以普米族的傳統歌曲為基礎，但他也創作了許多新歌曲，他的歌曲既有傳統的普米族風格，又有新的旋律，融合了傳統與現代，令人耳目一新。
説春的歌聲不僅深受當地人民的喜愛，也被許多外地人所喜愛，他的歌曲在全國各地播放，受到了廣大樂迷的'歡迎。説春也多次受邀參加各種歌唱比賽，並獲得了一系列的獎項，他成為了當地最受歡迎的歌手。
總之，説春是貴州石阡縣普米族的歌手，他的歌聲深受當地人民的喜愛，他的歌曲既有傳統的普米族風格，又有新的旋律，融合了傳統與現代，令人耳目一新。
他的歌聲不僅深受當地人民的喜愛，也被許多外地人所喜愛，他的歌曲在全國各地播放，受到了廣大樂迷的歡迎。
説春是石阡哪個民族傳下來的
説春是石阡侗族傳下來的。在貴州省銅仁市石阡縣花橋鎮坡背村、坪山鄉堯上村等地，於立春時節前後，説春之人會身着傳統春服飾、手端春牛和春帖走村串户，唱誦吉祥春詞、開財門、報春信。
作為侗族的民族傳統，説春最早可追溯到唐朝，目前仍殘留有較多侗語因子，對侗族民族語言及其變衍研究具有重要的價值。
説春：
説春是石阡侗族人民世代流傳下來的一種綜合性民俗活動，説春之人被稱為春官。
春官説春時會頭戴烏紗帽，身穿蟒袍，腳蹬粉底靴，一手執春牛，一手執長棍，身背乾糧和印製春貼，上書二十四節氣，走村串户送春貼，勸勉人們珍惜農時，及時開展農業生產。
春牛樣子非常特別，牛角一邊掛紅布，一邊掛麻繩，牛頭還頂着香座，內插三炷香。
侗族説春現狀：
2016年，中國“二十四節氣”正式列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產名錄，石阡“説春”作為“農曆二十四節氣”習俗，入選非遺擴展名錄。
近年來，石阡加大“説春”非物質文化遺產挖掘保護傳承力度，通過將非遺“説春”編入地方課程進校園，讓學生參與學習演唱，讓不少青少年重新認識了傳統文化的珍貴。
“説春”是石阡侗族人相傳的民間活動，主要流傳於石阡縣坡背村，活動範圍在全縣各地。
説春，古稱“鞭春”，有着非常古老的民間淵源。説春是一種原始的説唱藝術，是一種歷史悠久的獨特民俗。説春的人被稱為“春官”。
在春天到來之前的第十二個月也就是臘月，春官開始離家出走，去其他地方，並以説唱的形式向人們傳播農時和節氣，春官一邊唱着新年曲子，一邊説着祝福的話，送着春帖表，一邊教導人們要善良再送上祝福；
最後贏得參觀者的財物、大米、麪粉等。“説春”不僅是一種傳統民俗，也是春官謀生的手段之一。
説白了就是一種“交易”的形式，用一張嘴把和平和祝福送到世界上，用春貼（日曆）交換食物。
俗話説，外行看熱鬧，內行看門道。這春官“説春”是大有來頭的，歷史十分悠久。
據説是從唐朝開始就有這樣的習俗，《石阡府志》上記載：明清時期，每年立春石阡府官員都要結集成隊，“迎春於東郊”，“行鞭春禮”，然後石阡知府會“勸農行耕”，帶頭耕田。
説春是石阡哪個民族，“説春”作為侗族的民族傳統，保存了特色的民間音樂藝術和民間説唱藝術；
既吸收了其他民族的文化元素，又在其他民族之間傳播，表現出獨特的農耕意識，其中留下了許多侗語因子，對侗族研究民族語言及其演變具有重要價值。
同時，“説春”的`演唱方式採用侗、苗等族的民間曲調來演唱的，是研究不同民族民間音樂交融的主要例證。
關於古代“春官”的認定，大多是針對在這一領域有天賦和愛好的農民。春官通過他的説唱告訴農民春天來了，新一年的農業即將開始。同時，他發新一年的春貼，讓農民們知道未來的歲月。
説春是石阡哪個民族，就是侗族的，在舊曆的末尾，春官走在蜿蜒的小路上，是一道獨特的風景。如今，時代變了，日曆、年畫比比皆是。作為一個時代的民間説唱藝術，春官和“説春”已漸行漸遠。
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