百歲又稱什麼意思，人滿100歲被稱為耄耋、期頤，期頤一般指一百歲老人。期是期待，頤是供養，意謂百歲老人飲食起居不能自理，一切需期待別人供養或照顧。下面我們來了解百歲又稱什麼意思。
人滿100歲被稱為耄耋、期頤。期頤一般指一百歲老人。期是期待，頤是供養，意謂百歲老人飲食起居不能自理，一切需期待別人供養或照顧。出自《禮記·曲禮上》：百年曰期，頤。意思是人生以百年為期，所以稱百歲為“期頤之年”。
年齡稱謂是古代指代年齡的稱呼，古人的'年齡有時候不用數字表示，而是用其他稱謂來表示。年齡稱謂大多是記載在書籍之中，然後被沿用。
古人的年齡有時不用數字表示，不直接説出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。垂髫(tiáo)是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短髮)。總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”)。古代年齡稱謂並不止這些
古代各個年齡段稱謂：
20歲——弱冠，及冠;
30歲——而立之年;
40歲——不惑之年、強壯之年;
50歲——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年;
60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年;
70歲——古稀、杖國之年、致事之年、致政之年;
100歲----期頤。
耳順、花甲之年：六十歲。(我國自古以來用天干地支互相錯綜相合紀年，可組成六十對干支，因而稱作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十歲又稱作“花甲之年”。)
在閲讀古文的過程中，經常會碰到一些表達年齡稱謂的詞，如：“弱冠”、“耄耋”等。學生往往對此很費解。其實類似這樣的詞還很多，都是我們在閲讀古文的過程中所必須瞭解的知識。古人的年齡稱謂來源不一，大多根據不同年齡的'生理特徵而命名，但也有一些是因襲前人所言而成為固定稱謂的。
在所有的年齡稱謂中，“九十”的稱謂可謂最多最有趣。或叫“鮐背”，鮐是一種魚，背上的斑紋如同老人褶皺的皮膚。又人到暮年，皮膚上生出老年斑如凍梨之皮，故又稱“凍梨”。
還有依據生理特徵命名的，如：人初生叫“嬰兒”， 是因為人初生需要抱在胸前餵奶。嬰可與膺通假，膺者胸也。嬰兒即為抱在胸前之兒。七歲除叫做“悼”外，還叫“齠齔”也叫做“毀齒”，因為正是換牙時期，所以有此稱呼。十五歲叫做“童”，“山無草木曰童”。古代十六歲成年，十五歲男子未加冠，女子未及笄。此處用的是比喻意。
另外，我們常説的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，則來自於《論語·為政篇》的記載：“子曰：十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩。”
漢人戴聖所輯《禮記·曲記篇》中説：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壯，四十曰強，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”其中還有耄年有罪不加身的説法。但後人卻常把“幼學”、“弱冠”等作為年齡稱謂，這恐怕是後代詞彙由單音節向雙音節發展的原因吧
我國還有干支紀年的傳統，六十年為一輪，故又有六十歲為“花甲之年”的説法。杜甫有詩句曰：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”於是，七十又有了“古稀之年”的別稱。
當然，古代年齡稱謂並不止這些，還有許多散見於各類古書中，因較少使用而未被流傳下來。上面所述這些因使用頻率高，生命力強而被後人沿用了下來。有些還已經進入了我們的日常交際之中，如：“三十而立”。再如，從“嬰兒”和“兒童”兩個詞中，我們已看不出歷史和今天的區別了。
傘壽，80歲壽辰。因“傘”字的草體形似“八十”，故稱“傘壽”。
七十歲稱為從心之年：出自孔夫子名言。古稀之年、懸車之年、杖圍之年，均指70歲。杜甫有詩曰：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”後人就多依此詩，稱70歲為“古稀之年”。
六十歲可稱為耳順（耳順之年）、高齡、花甲（花甲之年）、下壽；五十歲稱為艾、半百、知天命、知命之年；四十歲則是不惑（不惑之年）；三十歲稱而立（而立之年）、始室、克壯、半老徐娘。
襁褓：不滿週歲。
孩提：兩至三歲。
始齔、韶年：男孩八歲。
總角：幼年泛稱。
垂髻之年：指兒童。
黃口：十歲以下。
幼學：十歲。
舞勺之年：十三至十五歲
志學：十五歲。
舞象之年：十五至二十歲。
弱冠：二十歲。
而立之年：三十歲。
不惑之年：四十歲。
知天命、知非之年：五十歲。
耳順、花甲之年：六十歲。
古稀之年：七十歲。
杖朝之年：八十歲。
耄耋：八十、九十歲。
期頤：百歲之人。
始齔、髫年：女孩七歲。
金釵之年：女孩十二歲
豆蔻年華：女子十三歲
及笄：女子十五歲。
碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。
桃李年華：女子二十歲。
花信年華：女子二十四歲。
標梅之年：出嫁
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