1開班緣起
自古以來，道教多術，山、醫、命、相，卜為道教五術，歷代修道之人皆通五術，這是道教的顯著特點之一，修道之人以術載道，道以術顯，以道統術，以術弘道。
“五術”是道家修道的根本。修道者認為五術可以通天達地，役神驅鬼以達到祈福禳災、祛病救人的目的。
相傳在四千六百多年以前，黃帝得天神相助，授以天書破蚩尤妖術，擒殺蚩尤統一天下。黃帝平息戰亂以後，命倉詰造字，將九天玄女所授天書內的各種祕術記載下來，此書就是後來被江湖人視若瑰寶的《金篆玉函》。
黃帝留下來的祕籍，在周朝被姜太公在崑崙山得到，他利用祕籍上的方術助周伐紂，使周朝有八百年的統治。戰國時又傳到鬼谷子--王禪老祖手中。他將祕術傳給徒弟--蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，而使其徒成為當時赫赫有名的將相之才。到了漢朝，張良於黃石公處得祕籍，旺漢四百年。
《金篆玉函》就這樣在神奇的方式下一代一代的傳承，到了三國時代傳到諸葛亮手中，輔備奪得三分天下。兩晉南北朝時期、隋、唐、五代，期間雖然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如諸葛亮得到是道術，郭璞、楊筠鬆得到的是堪輿術（陰陽風水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鴻儒，著作等身的曠世學士朱熹。迨及明朝，劉基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋創立大明江山，後全身而退。《金篆玉函》經過四千年的流傳，期間內容有散佚增刪，或有分歧而產生了很多流派，大致分為：山、醫、命、相、卜，統稱為玄學五術。
一、“山”包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分，是修心養性、鍛鍊身體的祕術；
二、“醫”包括三部分：“方劑”、“鍼灸”、“靈療”；
三、“相”的部分包括兩種：“人相”、“地相”；
四、“命”是以時空關係來判斷人的命運的一種方法，其重要的方法有：“占星術”、“干支術”；
五、“卜”術最為淵源流長，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學，歷史朝代中的軍事家大多精通此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯温、清朝的曾國藩等。
山、醫、相、命、卜同宗同源，都是以陰陽五行為核心説理工具來判斷事物的發展趨勢和應對策略，是中國道教和傳統文化中最重要的東方科學部分。
風水源流
“風水”一詞對於中國人來説可謂家喻户曉，婦孺皆知。中國古人把風水稱為堪輿。最早提出“風水”一詞的是晉朝著名學者郭璞（堪輿界鼻祖），郭公在其《葬書》裏指出：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”
“風水”分為龍、穴、砂、水、向、意、形、天，所有風水師除了按照這些理法去卜選操作之外，還要結合各人的命理和本性去計算。
“風水”似乎歷來都被視為“迷信”的同義詞。但瞭解風水學的人都應該知道風水原理，即太極生兩儀（陰陽），兩儀生四象（五行），四象生八卦，八卦生二十四山……。因此，風水學説是中國古代與建築環境規劃有關的一門學問，主要內容是為選擇建造地點而對地形、地貌、景觀、氣候、生態等各環境要素進行綜合評價的原則，提出建築規劃和設計的一些指導性意見。
風水學在長期的發展過程中逐漸形成了如下五大派：1、巒頭理氣風水派，2、玄空飛星風水派，3、八宅東西風水派（東四命、西四命），4、四柱命理風水派，5、三合三元風水派。這是作為一個地理風水師一定要懂得和知道的。
目前來説，風水學的流派比較多，但總的來説分為形勢派和理氣派兩大類。
1、形勢派注重的是勘測地的地理形勢，主要以，龍、砂、穴、水、向來斷吉凶的。想學習這個流派的風水，那就多看看管輅和郭璞的書。
2、理氣派主要依據的是中國古代術數方面的一些理論這裏面所涉及的有陰陽五行、八卦、河圖、洛書、天干、地支，當然有的還運用到奇門，六壬，納音等等一些東西，這就使得理氣派裏又分為了好多小的流派，如果想要通學，那將會十分複雜。如果你想學這類風水，那麼你最好選其中的一個流派來學，較為簡單實用些。
隨着科學的發展，風水正在成為科學界研究的重點。被認為是地理學、氣象學、生態學、規劃學和建築學的一種綜合的自然科學，中國風水中包含着深刻而系統的思維理念，與中國人的行為準則相一致，這就是易理易構；包含着系統的操作技術和方法，其中“形法”和“理法”集中囊括了五千年來所形成的浩繁龐雜體系；中國古代的風水大師發明了中國獨有的風水操作工具，羅盤；在現代中國大地上，從皇宮到民宅，從城市到鄉村，尚保留着諸多風水古建築，這是風水的活化石。
八宅風水是春秋戰國時期聿明氏大規模東遷的路上所寫的風水概述。現代的八宅風水有3處和古代不同，這個差異是因為唐玄宗“三秋之亂”後整體風水變差使得原有的小吉、玄吉、幺吉位置變成了絕命、六煞、禍害。而當代的房屋佈局與古代的發生了變遷，不能在按照古代風水理論基礎作為現代風水佈局的依據，所以後人又加上了九星的運轉方法，使形派和理炁派相結合作為現代風水的依據，尤此所孕育出北派八宅風水源流、並廣泛運用到現代風水格局的調理、
2陽宅風水介紹
什麼是風水？“氣乘風而散，界水則止。聚之使不散，行之使有止，故謂風水”。
“風水之法，得水為上，藏風次之”。風水的本質是“氣”，而“氣”是生命之源，亦是生命之根本，風水中的“氣”，是周圍環境中的各個物體在時間和空間上所佔的“序”所決定的，而物體的“序”的改變恰恰是辯證唯物主義中事物由量變到質變的一種方式之一（另一種方式是量的積累），環境的改變，物體的改變，包括傢俱、辦公桌等位置的變化就會引起"氣"的改變，從而就會改變風水環境，所以風水學是環境學，更是生命學，是地道的科學，而絕非迷信。
由此可見風水是人們對居住環境的選擇和處置。風水學説陽宅是在世的人只居住場所，風水講究氣和形的問題，氣是核心，能乘氣、順氣、界氣，制止死氣、煞氣等等。尋求陽宅建築選址及其方位佈局，其目的是為了獲得與周圍大自然的協調和統一，以取得人們的福壽康寧。人因宅而立，宅因人而存。因此建宅首重選址。
陽宅風水，風水學術語。通俗的講，就是風水好的地方，居於此處，能助人事興旺、發財。嚴格的講，就是符合風水學“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風水”）的地理位置或環境。風水寶地標準：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，藏風聚氣而令納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致後代鵬程萬里、福祿延綿。
魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。
3學會風水可以做什麼？
早在公元前2500年，中國先賢就開始“仰觀天文、俯察地理”的活動，逐漸形成了“天人合一”的宇宙觀，這種思維實際上是強調天地與人三者之間的協調統一思想，而風水學探討的就是人與天地之間的內在聯繫，它是以易經的陰陽學説為指導，通過人的意志主動性之發揮來“參贊天地之化育”，以達到順其自然、平衡和諧的效果。
因此，風水學是根據洛書九星挨排理論與地理形態相結合，去選擇最佳的居住空間的學問。風水運用的原理就是根據時間與空間相互作用而產生的吉凶，再通過人的主動性進行調整，從而將天人地三才協調和諧的天人合一觀。目的是為達到身心的安康、人生的順意、事業的興旺、社稷的昌盛。
2、風水真的很重要嗎？
幾乎可以肯定，無論是家居還是辦公，絕大多數的房子都存在風水問題。因為，房子的好壞，不光取決於我們熟知的坐北朝南，方方正正，上水下水合理，還取決於外環境的影響，決於入住的時間，取決於房主的生辰八字，等等很多需要注意的的因素！
在錯誤的時間搬進錯誤的房子裏，最快只需要1周時間，就會直接影響到您和您家人生活的方方面面。事業，健康，婚姻，生兒育女......但是這不代表着，如果一個星期沒事了，就會沒事！從您入住開始，風水對於您的住宅，最長可以有很多年的影響力！所以，如何挑選適合您的房子，如何佈局你的房子，一個各方面都平衡的住宅將幫助到您事業興旺身體健康、婚姻美滿、子孫滿堂！
有風水問題的房子實在太多了，正是因為很多很多人在買房子之前，不注意房子的風水問題，於是入住之後，就出現了各種各樣的問題；而且就算選對了好房子，不瞭解家居風水佈局，一樣會有很大的影響。我們知道，平時如果注意保健，那麼人就不容易生病，而看病永遠要貴過保健。
户型風水影響着你的事業財運、婚戀情願、孩子成長的方方面面。一命二運三風水，學習風水，應用風水，必然會促進我們的事業財富、家庭情感、兒女成長。最重要的是，不要因為風水問題導致我們困難波折、事倍功半。解除風水問題，放大風水優勢才是正確的選擇，這就是趨利避害。
3、成為風水師
有緣研修道家風水的人，必須要有真才實學，掌握風水學的真諦，常言道：醫藥錯誤傷一人，風水錯誤傷滿門。
風水學歷來偽學很多，魚龍混雜，學派紛繁，世人難以分辨，為此，羅清道長以正統道教法脈傳承為基礎，秉承華夏正宗風水學，向社會傳播風水學的基礎知識，以傳統道學為支撐，幫助社會各界有緣者開運催旺、化煞造福，為風水學正本清源、造福蒼生，與有緣之士共結道緣，傳承更為深厚的道統法脈。
時髦風
