獨創性，實用性，裝飾性
“民間藝術”，是藝術領域中的一項分類，冠以“民間”字樣，顯然是要與所謂的“宮廷藝術”與“貴族藝術”等有所區隔。不過“民間藝術”的領域很寬廣，而且也不乏很多“絕活”，像皮影、剪紙、編織、繡花、獅子舞等等，都是很著名的民間藝術，也是中華文化的瑰寶。
(一)獨創性
中國民間美術是一種獨特的藝術形式，其體現了中國勞動人民通過自己的智慧，創造出與其他藝術形式有異的只屬於我國的獨特創作。
(二)實用性
它包括生產、生活的基本必需品，涵蓋節日、習俗、信仰、禁忌和藝術生活，它們源自於社會生活和藝術。
(三)裝飾性
民間美術的裝飾效果頗具中國民間藝術特色，而且不論造型還是色彩都具有很鮮明的民族特色。其裝飾性體現在很多方面，和百姓生活息息相關。這些裝飾效果具有非常典型的'中國特色，來源於生活和勞動創造。
不同地區有不同的文化特徵，民間藝術形式與風格的不同與地區不同相關，區域性對民間藝術產生了極大的影響，這將不可避免地導致民間藝術的多樣性和其他特性差異。
1、活力：
即生命力，朝氣。用魯迅的話説，是“剛健清新”。優秀的民間美術，尤其是早期作品(如彩陶、漢代石雕俑)是充滿着活力，絕不菱靡的。民間形式的活力根植於勞動者的樂觀主義、智慧和自信，其突出表現是造型的誇張，動態性。如四川出土的漢代説書俑各種工藝、影人，剪紙，多有此特點。
齊白石筆下的人物、昆蟲乃至花果，也均帶有這種特色一它表現着一種農民式的天真和該諧。對於主客觀世界，不是象多數文人畫家那樣靜觀，而是動觀:不是柔退，而是進取;不是內省，而是擴張，不是哀怨而是樂觀和幽默。如能得到這種充滿內在生命活力的造型的誇張和形式感，就據取了傳統民間美術的精華。
2、天真：
民間美術形式的天真，即真率，自然不做作，無雕琢痕。在形式的拙與巧、樸與華，生與熟的矛盾中，優秀民間美術大多屬於拙、樸、生的一路，這是許多文人藝術家求之不得的東西。它的內在根源出於民間藝人表露情感的真華與坦率藝術活動中毫不矯飾的表現，近於兒童的天性的天真與質樸。
早期人類藝術，如彩腳，甚至象徵着奴隸主威勢和超人力量的青銅紋飾，也可看到這種天真一那時代奴隸主的殘酷、無人性，也仍帶着近乎獸性般的率直面絕無後世吃人者的偽善和裝腔。
現代藝術家的追求原始魅力，與追求這種天真有關，其反作用力是對於資本主義世界虛偽和巧詐的厭惡天真之拙、樸，生，文人畫家有時稱之為“古”，今天所調雅拙。拙的形式美，一任天然。金石家的“敲邊”，有時閉着眼敲，要偶然效果，也就是這種拙稚天真的趣殊。
“呼喚血和火的，詠歎酒和女人的，賞味幽靈和秋月的，都要真的神往的心”《(魯迅《(十二個)後記》、《集外集拾遺》)民間美術魅力，是與“真的神往的心”分不開的。
3、整體性：
民間美術象兒童畫那樣，其把握世界的藝術方式以整體性見長。即他們更多地憑直覺印象和來自直接體驗的淳樸情感去描繪對象，表現主觀自我。無論客觀對象與主觀心理多麼複雜細微他們總是以一種單純性的造型結構或色彩去表現似乎是一種經過理性過濾的綜合，其實是一種近於直覺的感性形式的概括。
使歐洲人有如發現新大陸般的黑人雕刻，就是以整體塊、面為特色的單純性藝術，這種單純恰與十九世紀高度發展的歐洲寫實藝術形成極鮮明的對比，同時也恰是自塞尚以來力圖擺脱幕擬自然傾向的畫家們所夢寐以求的東西中國民間美術遠比黑人雕刻精緻、複雜和多樣化，這大約和中國封建社會高度發達的精神文明有關。
但那些接近於純民間的東西，其整體性、單純性也是顯而易見的。即如某些細如毫髮的刻劃也仍然是整體性的把握，所追求的也不是自然辜擬，而是一種情趣和神境傳統寫意畫也是以單純見長的但寫意畫的高度程式化和後人對固定程式的幕擬，已使人對它有山窮水盡、難以破格出新之感。那麼何不從民間美術中吸取破門自立的借鑑呢?
4、裝飾性：
裝飾性包括造型和色彩兩方面是民間美術形式的普遍品格。“裝飾性”只是一種形式語言，它的實質不止於點級、裝飾的'意義。
彩陶紋飾在我們看來是一種裝飾美化，在原始人則多種圖騰符號和象徵語言，包括那些規則的幾何紋樣，都藴含着近乎神祕的原始宗教觀念的表現性民間美術的裝飾圖樣或色彩，往往有某種寓意如吉樣之類在長期的歷史發展中已成為人們喜聞樂見的審美語彙。
裝飾性的形式也就是經過了抽象的形式，民間形式的像化遍於陶器、青銅、織繡、磚刻、雕塑泥人抽象剪紙、皮影造型、臉譜、編織、玩具等各種體裁形式中。它啟示我們:抽象並不神祕和可怕，正如書法是抽象性格的並不可怕一樣。恰恰相反，唯有加進一定抽象成分才可愛，才生出審美價值。
中國畫的抽象性是向來存在的，但文人畫的抽象與民間藝術的抽象不盡相同。黃虹紅的畫和齊白石的畫(尤其他們的晚年之作)都富於抽象性，但是文人情味，齊則間有民間情味一這兩種情味固然是多因素造成的，但兩人結構形象時抽象變形的方法不同，顯然也是一個重要原因。
這個選應當去解答，而從民間美術中取得結構形象和造型語言借的意義，必然會在那答案的尋求中得到進一步的證實上述四點，旨在説明民間美術在形式與形式美特色方面，值得中國畫作為革新形式的借鑑並不在民間形式本身的陳述。民間形式極其多樣化，是很難準確加以概括的。
時髦風
