秦嶺別墅違建,風水和迷信之爭,孔子風水不是迷信

秦嶺別墅違建,風水和迷信之爭,孔子:風水不是迷信!

秦嶺違建別墅破壞了中華龍脈，極有可能造成國運衰退，中華民族走向衰落的後果。可是有些人説“這是迷信的説法”，我認為這種説法是對“風水學”的一種誤解。

嚴格來説，“風水”不是“迷信”。“迷信”可以用科學去破解，“風水”卻是科學解釋不清楚的一門“玄學”。如果説“玄學”是説成是迷信，那麼這是對我們中華民族博大精深的文化的不瞭解而鬧出的笑話。

風水是一門科學，也是中華民族歷史悠久的一門玄術。風水主要跟大自然有關，是自然界的一種奇特的力量，也是宇宙中無處不在的磁場能量。我們所説的“宇宙黑洞”也包括在“風水學”之中，這就是我中華民族文化的博大精深之處。

狹義的“風水”是從古代到現在一直運用的相地之術。我們平時所説的風水大師找墓葬的地方，或者説去找“龍脈”的地方就是風水。它主要是以研究自然環境和宇宙規律為哲學。

中國人講究做人要“天人合一”，把自己完全置身於大自然之中，追求人與自然和諧統一，以達到長壽的目的。所以，也可以説，風水是一門研究人與自然和諧相處的科學。

風水學一般認為是道家女神九天玄女所創，當然這個只是一個傳説。學者們認為，較為接近歷史事實的是，風水學興起於春秋，完善於戰國時代。

隨着時代的發展，科學的不斷進步，風水學也越來越偏向於研究關於宮殿、住宅、村落、建設等選擇合適的地址和方向的方法和原則的學問。風水在這個時候也指住宅基地、墳地等的自然形勢，如地脈、山水的方向等的體系。核心即是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和宇宙變化規律的處理，以達到趨吉避凶的目的。

晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”，他最早給風水下的這麼一個定義。

運用“風水學”，要講究“形法”與“理法”，萬不可亂用。“形法”主要為擇址選形之用；“理法”則偏重於確定室內外的方位格局；此外，還有時間的選擇上也是很有講究的，這些統稱“風水學”。

中國風水學還分為許多派系，比較有影響力的有“形勢派”，這個門派注重在墓葬選址中進行“覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位”。現在的風水大師也多屬“形勢派”。

還有比較有影響力的門派有“理氣派”，這門派比較注重陰陽、五行、干支，八卦九宮等相生相剋理論，建立了一套嚴密的現場操作工具棗羅盤，確定選址規劃方位。

中國風水門派林立，側重點各不相同，但是他們遵循的科學原則卻是一樣的，風水學統一的原則為三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相剋原則。

按照這三大辯證唯物主義原則，根據現代科學理論解釋，現代的風水理論實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建築學、公號紅陽遁甲法術，生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、瞭解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境。

古代中國人民常説：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門户為冠帶。若是如斯，是事儼雅，乃為上吉。”這是把住宅人性化，説明格局搭配得當，對住宅與人都是很重要的。

簡單來説，如果你去城市裏買房子，是不是要找南北通透，朝向好的樓層？是不是要找樓層高度，面積，房型等都都宜居的房型？所有你考慮的這些，嚴格來説都是屬於風水學的一種情況。人找房子如此，為死去的人尋找合適的墓址道理也是一樣。按照墓葬風水學來説，尋找最合適的墓葬的地方就叫做“龍脈”。

每個山脈都有自己的最好的地方，也都有自己的龍脈，特別是像秦嶺這樣的重要的國家地理分界線，被國人尊稱為“中華龍脈”也不為過，黃河也不是被成為中國的母親河嗎？

迷信，一句話説就是跟鬼鬼神神有關，是一種唯心主義的理論，是毫無科學根據的一套傳説，它跟“風水學”有本質上的不同。簡而言之，迷信真的是迷信，風水學是玄學，玄學也是科學的一種，甚至科學也解釋不了的一種神祕的理論，它像黑洞一樣，看不見，摸不着，但是它卻實實在在的存在着，並影響着中國人幾千年……