如何認識交友有些人天生內向或者生活圈子比較窄，很難解釋到新的朋友。其實只要放寬心態，多參加一些社交活動，真誠待人，一定會找到一些志同道合的朋友。下面為大家列舉了一些如何認識交友的方法。
中庸説：「待人以誠，感人以德，交人以善，這是率性之謂道。」朋友交往以誠以真，相待以禮以敬，相處以平以淡，相勉以學以道，都是交朋友的原則，所以交友之道有四點：
第一、以德交友，患難與共？首先須問自己想交什麼樣的朋友。如果希望交到真心的朋友，就要拿出自己的真心，以道德、以義氣、以慈悲來交往；如此得來的朋友，在最緊要關頭時，大都能同甘共苦。所謂「患難見真情」，在最困頓的.時候，還能不變初衷的支助扶持，才是真正的朋友。
第二、以誠交友，肝膽相照，彼此要講究知心，講究坦誠，講究肝膽相照。雙方以真實的言語、真實的感情交往，擯除利害關係，擁有手足般的義氣情誼，能相知相惜，相互關愛，彼此扶助，就是真正的肝膽相照了。如戰國時的隱士田光，為助燕太子丹刺秦王，舉薦荊軻，更為守祕而刎頸，田光之忠誠，可謂肝膽相照。
第三、以知交友，見多識廣，會受到朋友的尊重與信賴。同樣的，要結交有內涵的朋友，也要先充實自己的內涵；懂得隨時吸取新知的人，智能容易開啟，也會吸引許多見多識廣的人到身邊來。劉禹錫之交往即是「談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調素琴，閲金經。」
第四、以道交友，法樂融融：「道風德香傳千里」，有道德的人、有修養的人，無人不欣喜，不論遠近，大家都會爭相來親近。和他交往的人，也都會依他自勉，而得到提升，此即所謂「與善友交，入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣」。
社會是一所大學，學制是一輩子，成長也會交學費。也會有升級或是留級，要看自己的選擇和努力，當然也要靠一點運氣。
遇到貴人當然是人生開掛，就要把握機會，心懷感恩。遇到挫折或對頭，也是社會大學的考試，通過了就能提升人生境界和能力。
一樣米養百樣人。大多數人都是在聖徒和惡魔之間的普通人，有基本的道德情操，會自私會嫉妒。有貪嗔痴，只是程度不同罷了。但是對你幫助大的是少數貴人，給你帶來麻煩的也是少數小人。但是影響巨大。
“有人的地方就有紛爭，有紛爭就是江湖。”人與人的經歷不同、環境不同。肯定是千差萬別的。和而不同是處世智慧。識人之明是必備技能。
遇到氣味相投的朋友當然是幸事。人與人之間的緣分很奇妙，甚至在倆人未見面之前，已經決定了倆人能否合得來。第一印象之所以重要，不單是印象深，還因為第一印象很多時候也很準。
佛家有云:相由心生。一個人的性格和長期的心情會在臉上留下痕跡。
當然了孔子就説看人要聽其言觀其行。能夠談得來的可能是志趣相投，也可能是對方情商高會説話。所以在共事過程中形成的友誼和互信是珍貴的。
孔子:“益者三友，友諍友諒友多聞。”
識人之術一直被重視。還有一條重要的經驗就被古人和現代人提倡，就是看一個人最要好的幾個朋友是什麼樣的人，這個人差不多就是這幾個人的平均水平。“物以類聚人以羣分”説的就是這個道理。
一、 如何成功融入到集體中去，建立正能量的“情”，儘量避免負能量的“情”？
人生在世，我們幾乎都會面臨這樣幾種集體和感情：家庭、單位、國家，從而產生親情、友情、愛國情懷等。
因為家庭、單位、國家等集體的層次、色彩、立場都不相同，因此常常會發生矛盾，如果能正視這些矛盾，並妥善處理好這些矛盾，那麼就會建立起強大的正能量的“情”。反之，如果不能正視這些矛盾，不能妥善處理好這些矛盾，那麼就會引起廣泛的持久的深刻的負能量的“情”。
1、 親情與友情的特點，以及他們的矛盾。
親情產生於血緣的天性，緊密地擔負着法定的命運共同，因此不可能有自由自在、無拘無束的親情。
而友情是在日常工作中，在事業追求中，產生於社會這個大江湖的美好情感，包括同事情、戰友情、同學情、知音知己，友情沒有血緣的緊密，沒有法定的嚴肅，友情是自由自在、無拘無束的，可來可去，可長可短，花開花落兩由之。
親情與友情是兩種不同性質不同性格的“情”，維護人生根基必須要有“親情”，混江湖創事業則必須要“友情”。
愚蠢的人把親情與友情對立起來，用“友情”的浪漫來否認古板的“親情”，或者用親密的“親情”來輕視變化多端的“友情”，最後弄得親情不像親情，友情不像友情，其人生當然必然是混亂的，痛苦的。
智慧的人，既看到親情與友情的區別，又善於把親情與友情融合起來，讓古板的親情浪漫成友情，讓變化多端的“友情”發展成親密無間的親情。
2、 親情友情與愛國情懷的特點，以及他們的矛盾。
親情友情是發生在工作生活中的，看得見摸得着的情感，而愛國情懷遠離了工作和生活，就好比太陽與月亮，可望而不可及。
很多人認為，國家太大太遠，我一個老百姓愛不愛國，好似無關緊要。實際上，每一個老百姓的命運與國家命運息息相關，具體表現在：對國家的敬畏與感恩；對國家的責任與擔當。
愛國的老百姓，“精氣神”必然是強大的；愛國的老百姓，信心與心力必然是強大的；愛國的老百姓，胸懷高尚，眼界深遠；愛國的老百姓，其子孫終究會出現君子和棟樑。
二、 兼顧慾望與精神，把握交友的方向軌跡，避免墮落，力求上進。
不論是親情友情，還是愛國情懷，都是有層次有方向的，層次越高的“情”，就越有力量。關鍵還是有方向，如果方向錯了，“情”的力量越大，其墮落得越快，其精神敗壞就可能萬劫不復。
要解決“情”的層次和方向問題，就必須把握慾望與精神的辯證關係哲理。
慾望是萬惡之源，但慾望是一切人生之土壤，沒有慾望的任何人生都是貧瘠、枯萎、衰敗的人生。精神是靈魂之根，是一切朗朗人生的天空，沒有精神的人生是行屍走肉的人生，是黑暗陰冷的人生。
意思就是説，美麗的人生是由慾望和精神共同築成的，缺一不可。禁慾的理念過時了，禁慾也是虛偽的，但縱慾則必然墮入地獄。因此，營造美麗人生的技巧全在於準確把握慾望的時勢、方向和力度。
1、 牢牢把握“心”這個人生戰略要地。人生要用心，用心則要寬心、開心，寬心開心則要“動情”，“動情”則要“節慾”。
講來講去，還是個“節慾”問題。“節慾”不是禁慾，禁慾本質上就是否定人生。“節慾”是“潔欲”，讓慾望純淨不混濁，讓慾望美麗不醜陋，讓慾望激情不瘋狂，這一切就是“把心”功夫。我們常説修養修養，就是修養“把心”的功夫，誰的這個功夫強大，誰就是人生的贏家。
特別要注意，“情”是用來寬心、開心的，“情”是精神的也是慾望的，“情”可以成就美麗的人生，同樣“情”也可以葬送人生。
慾望自然包括情慾、名利、財富、灑落、安逸等等，不要着眼於自私自利、心機套路、曖昧、婚外情、好逸惡勞、中庸自保等等這些負面的貶義詞彙，而要看一切行動的.本質。本質就是適時適度的兩心相悦、合作共贏，一切適時適度不相互影響的“情”，就是善良的、正當的、美麗的。反之，不適時，也不適度，對別人的利益和尊嚴毫無顧及，或自私自利，或放浪形骸，當然是醜惡的、罪惡的，必然是人人喊打的。
2、 “用心”“動情”的效果，關鍵在於層次與方向的正確把握。
關於層次與方向，“慾望”與“精神”剛好表現出相反。
一是越是高層次的“慾望”，就越是要求精細精準。因為“慾望”的功能是謀事開拓事業的，也就是説“慾望”是用來打天下的，“慾望”本質上就是情慾名利之“得”。
你有慾望，別人也有慾望，歷史文明已經證明無情的爭鬥是罪惡的，為現代社會所不容，在未來社會無情爭鬥的人只能以悲慘失敗告終。未來社會，應該是合作共贏、命運共體的時代，因此處理各種慾望矛盾的最好方法，就是找到相互合作的共同點，同情、同點、同進退。
當然，許多欲望矛盾是無法用“情”來協調的，那就用道德和法律來解決，法律是最後的，也是最大的相互合作、命運共同的“點”。
二是越是高層次的“精神”，就越是要求理解、寬容、忍讓、高尚、純淨。因為“精神”的功能是寬心開心的，也就是説“精神”是用來享受人生的，“精神”本質上就是，敬之“施”， 愛之“舍”。
害怕社會、脱離集體的個人孤立主義者，不可能有高尚、純淨、強大的“精神”。説白了，所有的“精神”都是靠打拼出來的，不是靠單純的修養得來的，更加不是由天命運主宰的。
“精神”的層次是由境界決定的。境界就是你的眼界格局。高層次的“精神”，是《周易》所描述的“乾龍”，是大志向、大胸懷、在智慧，而自強不息的龍。
三是慾望與精神的辯證哲理。
眼界格局這些精神的東西，決定了你人生層次和方向。
你為誰打拼奮鬥？你如何打拼奮鬥？這一切要靠“精神”來起航把舵。也就是説，“精神”決定了你慾望的層次和方向。
但“精神”的美麗是靠慾望的打拼來實現的。沒有慾望的打拼，一切 “精神”夢想都是虛無飄渺的自欺欺人。
因此，“慾望”是“精神”的依靠，而“精神”是“慾望”的意義價值。而協調“慾望”與“精神”的工具就是智慧、法律、道德。
偉人之所以是偉人，因為偉人壓根兒就沒有“自己”，偉人的慾望是為眾生謀福利而存在的，因此偉人的精神是無限的。
所以，道教謀自我利益的“無為”，佛教謀“四大皆空”的境界，道理就在本文。
時髦風
