駕鶴西去的意思就是説年紀大的長輩去世了，駕鶴西去，是用來表示對去世的長輩的尊重和孝道。
“駕鶴西去”是一個漢語詞語，拼音是jià hè xī qù，是死的婉稱，意思是騎着鶴飛往天堂。引申意思：對死亡的一種避諱的説法。含有對死者的尊敬、祝福之意。出自鄧友梅《那五》：“過老太太言而有信，這事辦完不久就駕鶴西遊了，紫雲正式把家管了起來。”
造句：
1、當年朱厚照因貪玩落水駕鶴西去，卻沒有給帝國留下一男半丁，連一個接班人也未曾準備，祖宗打下的大好江山，竟然無子嗣繼承大統。
2、父母健在時，沒盡好孝，不敍天倫之樂，有病不能伺奉身旁，待到老人駕鶴西去才懊悔不已，正是“子欲養而親不待”。
3、下闕寫自己看到的老屋，曾經熟悉的老鄰居，家裏的蓑衣斗笠等物雜，然而媽媽已經駕鶴西去，呼喊不應了。
4、胡文能慘淡經營天半生，一不留神不僅搭上了全部家當且負債累累，悔恨交加不久便駕鶴西去了。
鶴身上的特點
1、鶴鳴於九皋，聲聞於天。
鶴的聲音非常特別，本來它們就在空中飛行，其聲音又非常高亢嘹亮，這就使得它們在所有飛禽中被區別開來。很多鳥兒可以飛得很高，其鳴叫聲也不小。但是若説像鶴那樣高亢而嘹亮的，幾乎沒有。
我們在談論神仙的時候，總是會談論他們的法力，就覺得神仙是法力無邊的。這也不難想象，如果神仙沒有超高的法力，他根本就把他的肉身託舉不起來。我們是有經驗的，無論如何，我們扯着自己的頭髮，是無法把自己提到空中的。而神仙的飛騰，就相當於扯着自己的頭髮上天。這種萬有引力解釋不通的事情，只能用他們有很高的法力來解釋。
鶴的聲音高亢嘹亮又有穿透力，這就相當於神仙身上的法力。所以，鶴滿足了我們對神仙力量的想象。
2、鶴立雞羣。
神仙自然是超越凡人的。正因為他超越了凡人，因此他才能上升到空中。
無論是佛教還是道教裏面講的'神仙，都是一種反覆努力的結果。佛教説，一個人的修為是由劫難積累而成的。一生經歷的劫難越多，他的修為就越高，越容易當菩薩成佛。唐僧正是因為他經歷了九九八十一難，最終才成為佛的。道教不講劫難，講的是功力。通過內修和外修，功力越來越強，達到一定高度以後，這個人也就自然地成為神仙了。
鶴在外形上，有個明顯的特點，就是他的腿特別長。“鶴立雞羣”這個成語，説的是某個人的才能，比別人突出。在這裏，鶴就是神仙，而雞就是凡人。
老人去世，為什麼叫駕鶴西去
如果有人在閒暇時間細究漢語，那麼他一定會留意到，漢語文化的博大精深。
同一個詞在不同場景會有不同語義，如冬天時説“能穿多少穿多少”和夏天説“能穿多少穿多少”是完全相反的意思。懂的人會心一笑，不明白的人只能一頭霧水。
另一方面，同一個意思也可以用不同的形式來表達。比如，我們稱死亡，可以説去世，卒，不在了，還可以説——駕鶴西去。
駕鶴西去，這個感覺還有一點高級的詞，是我們對於死亡的一種隱晦説法，可是，為什麼我們用的是鶴，而不是用其它的動物呢？
關於鶴
對鶴，中國人從來都是很喜愛的。
它全身多為黑白羽毛相間分佈，兩色卻不顯得雜亂，黑白卻不顯得單調，脖頸修長，姿態優美，能高飛，似能與太陽並肩，叫聲高昂，總是響亮。單單它的形態外表，便足以俘獲眾多人的芳心。
這樣純潔美好又顯得高貴的動物，在西周時就已經走入了人們的視野。西周末年便有了鶴為周天子跳舞的記述，《詩經》中也寫到過“鶴鳴於九皋，聲聞於天”。這些，不僅將鶴這個動物寫入了文學作品之中，還將它描述得很美好，很有氣勢。
而後隨時間的流逝，大家對於鶴的喜愛不減反增。甚至它慢慢地成為了仙的代名詞。
這是入了語文教材的一千古名句——“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。”駕鶴去的昔人，我們常常解作為仙人，這鶴，便是仙的.坐騎。而後我們一談到鶴，就會想到仙鶴，仙人，仙氣飄飄，雲霧繚繞。
鶴本來就美好的姿態再加上優秀前人的推崇欣賞，使我們不由自主地形成了一種鶴文化。它總是象徵着好，有仙氣，靈氣祥瑞。
這是很奇妙的感受，或許有些人一生從來沒有真正見到過鶴，只因為生活文化環境對鶴有這樣美好的印象，一提到鶴，這些仙氣的意象就會不由自主地蹦入人的腦海當中。
關於死亡
每一年都會有成千上萬的新生兒降臨在這個世界，如春天樹上之新芽吐綠，肆意生長。而每一年也會有成千上萬的生命離去，正如秋天枯黃的落葉，脱落枝頭歸於塵土。
美國的一部動畫電影《尋夢環遊記》中描述着這樣一種理念：一個人死了，會去到另外一個美好的世界，在那個世界，這個人還可以行動，還可以思考，還可以像活着的人一般正常地生活。而完全意義上的死亡消失，是在現實世界再沒有人記得這個人以後。
現實世界的人，也就是活着的人們，只要他們記得亡者，那麼亡者便可以長存。就比如説，歷史上著名的秦始皇便可以在另一個世界長久活着，而那種沒有親人朋友的流浪漢便可能很快消失。
可動畫只是藝術，只是想象，我們都知道，在唯物主義的世界，不會存在亡者可以在另外一個世界生活的説法。
但不可否認，一個人死亡，他親友腦海中有關他的記憶不會輕易消失。只是這些記憶帶給活着的人的，總是巨大的傷痛與遺憾。這個時候，死亡這個詞，提起來只會是將活着的人還未癒合的傷口撕開，再一次帶來痛苦。
所以，一些對死亡的隱晦稱呼就顯得很是必要。
為什麼不用其它？
我們之所以發明這麼多個對於死亡的隱晦稱呼，是為了減弱死亡帶來的沉重傷痛，而怎樣的隱晦説法更有勸説力度呢？
或許就是對亡者未來的一種美好期許祝願。
“駕鶴西去”中的鶴，很重要的便是它那成仙、吉祥這些文化印象。試想，故去的亡者乘着鶴飛去西方極樂世界，或許可以羽化成仙，這會給死者親屬以安慰，也藴含對於死者的祝願。
但是，鶴是美好的動物，除了它，就沒有其它的美好的動物了嗎？
這樣的動物自然是有的，比如貴氣的龍、鳳凰等，比如同是鳥類的大雁、白鷺、天鵝，再比如也很漂亮的孔雀等等……
時髦風
