中華優秀傳統文化，是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。
有人説：我們中國人，工作中是儒家，生活中是道家；得意時是儒家，失意時是道家。
實際上也確實如此。我們中國人一輩子，好像就被這兩家折騰了，反正不是儒家，就是道家。如果那一天實在覺得膩了，不想老是這家出、那家進的亂竄門子，那就只剩下出家了，於是便成了佛家。
所以，我們中國傳統文化的精髓，基本上就是“儒釋道”三家的精髓。而“儒釋道”三家的精髓，其實就是3個字。
儒家的“仁”
儒家最看重的，其實就是“仁”。
這個仁字很有意思，一個單立人加一個二，意思就是説，只有當兩個或兩個以上的人存在的時候，才談得上仁。如果世界上只有一個人，是無所謂仁不仁的。
由此可見，儒家説的仁，是在與人接觸、與人交往中，才可以體現出來的。
那麼仁是如何體現的呢？用孟子的一句話概括，就是“仁者愛人”。
具體的體現就是：愛自己，愛家人，愛鄰居，愛親友，然後一直推而廣之。這也就是我們中國人“家國天下”情懷的由來。
佛家的`“空”
佛家講究的是一個“空”字。所謂“緣起性空”，一切都不過是因緣和合之下，而產生的一個假象，出現的一個幻覺。實際上世間一切有形有相的事物，從本質上來講都是空的，也終究會歸於空。
這就是佛家説，“色即是空”的原因。
既然一切都是空，一切都是虛幻，那人活一輩子，豈不就是白忙乎一場？
是，也不是。
因為“見空知空”，這只是有悟性；悟了以後，還需要“知空不空”。因為只有這樣，一個人的所作所為才會有價值，也才會有意義。
這也是為什麼，佛家既講“出世”，也講“入世”？
其實就是以出世的心，做入世的事。
道家的“隱”
道家談論的“隱”，其實並不是找個山清水秀的地方，躲起來一個人修煉。
其實道家的“隱”，是相對於“顯”而言的。
這就是一陰一陽之謂道。
世界上的事物，都是“有無相生，難易相成，長短相形”，善惡相伴，美醜共存。所以當我們崇尚發揚善和美的時候，反而會使惡和醜隱藏得更深，更難以察覺，從而造成的危害更大。
與其這樣，倒不如不崇尚善，也不發揚美。
這就是為什麼老子會説：
“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。”
所以，道家所謂的“隱”，其實就是隱善而不顯惡，隱美而不顯醜。
最終達到一種無善惡、無美醜的狀態。
什麼是民間剪紙?
民間剪紙我們也叫做刻紙，屬於我們中國漢族中最為古老的一種民間藝術之一，不僅歷史悠久，而且在民間非常的盛行。民間剪紙其實也屬於一種鏤空的藝術，從視覺上帶給我們透空的感覺與不同圖案的藝術享受。民間剪紙主要是以紙為加工對象，通過剪刀來進行不同圖案的創作。所剪出來的剪紙往往通過美麗的`圖案，以諧音、寓意等手法表達到出美好的心願。
民間剪紙的分類
根據用途可以把民間剪紙分為四大類。
張貼使用：即用來裝飾使用，可以把民間剪紙直接貼在門窗以及燈綵上面，也就是我們經常提到的窗花、燈籠花、紙紮花等。
擺襯使用：
也就是在嫁粧、供品的地方使用到，用來點綴這些物品。如喜花、禮花等。
刺繡底樣：主要用於一些服裝、枕頭等在刺繡過程中所使用的底樣。如衣袖花、枕頭花等。
印染使用：即在面料的印染過程中作為印版來使用，從而印染出來的面料上就是民間剪紙上所顯示的圖案花樣。
民間剪紙的風俗
年節習俗：對於過年而言，是我們民間傳統節日中最為重要的，我們往往過通過張燈結綵、貼民間剪紙拉花，並且民間剪紙多以魚躍龍門、梅蘭竹菊等圖案來表達出，人們對新的一年中四季平安、年年有餘等美好的心願。
婚嫁習俗：在婚嫁過程中，不僅彼此雙方的門窗上張貼有民間剪紙，而且在陪嫁的物品上也都會貼有喜慶的民間剪紙，同時女方還會贈送男方一雙繡花鞋墊，從而作為愛情信物。
以上就是有關民間剪紙的相關內容，民間剪紙的藝術傳承於每個家庭，因而這種傳統的文化藝術也得到了廣泛的流傳，其中以瑞昌地區信高密、佛山等地區的民間剪紙最為精湛，但不同的地區卻也形成了它們獨有的民間剪紙風格，雖然聽起來民間剪紙的工具及材料非常的普通，而且技術也非常的容易掌握，但卻圖案的藝術不可替代，因而有着別樣的藝術價值。
中國有哪些傳統文化
中國傳統文化的主要內容，從學術流派的角度來説，主要內容包括儒家、道家、佛家、諸子百家；從文化載體的角度來説，主要內容包括經、史、子、集；從日常生活的角度看來説，主要內容包括傳統民俗文化。
中國傳統文化博大精深，源遠流長，源自中華民族的人文始祖伏羲。伏羲一畫開天地、仰觀於天，俯察於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始作八卦，開啟中國傳統文化正宗，《易經》一脈。
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在幾千年光輝燦爛的歷史發展過程中，中國傳統文化以《易經》為源泉，不斷豐富擴充，發展出廣泛流傳的儒家、道家學術流派，並在春秋戰國時期，形成包括儒家、道家在內的，法家、兵家、墨家、陰陽家、名家、農家、醫家、雜家、縱橫家等諸子百家學術流派。
在中國傳統文化的眾多學術流派中，諸子百家的文化思想對治國理政，以及人民的日常生活都有一定的影響，但是影響最大的，莫過於儒家、道家、法家。
在中國傳統文化的眾多學術流派中，今日不得不重點提及對整個中華民族的生存、發展做出過不可磨滅貢獻的醫家。
中醫文化，作為中國傳統文化中的重要一支，在幾千年與疾病鬥爭的過程中，形成了獨特的，系統性、行之有效、非常經濟，並適合中國人體質的診療治病方法。中醫文化，是整個中華民族的生存、發展的的`重要保障，是中華民族文化復興，不可忽視的一個重要分支。
中國傳統文化，在幾千年光輝燦爛的歷史發展過程中，歷來有充分吸收並融合世界上其他民族優秀文化的傳統，其中最具代表性的，莫過於在吸收、融合外來的釋迦牟尼文化的基礎上，發展出適應本土文化的佛家文化。
在中國傳統文化的眾多學術流派中，儒家、道家、佛家文化作為中國傳統文化的主體，法家、兵家、墨家、陰陽家、名家、農家、醫家、雜家、縱橫家等諸子百家作為中國傳統文化的分支，共同構成了中國傳統文化的主要內容。
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從文化載體的角度來説，汗牛充棟、浩如煙海的歷史典籍構成了中國傳統文化的主要內容。儒家、道家、佛家、諸子百家都有承載自己學術思想的歷史典籍。
承載諸子百家學術思想的歷史典籍。在中國傳統文化中早有分類，包括經、史、子、集。中國傳統文化的主體，儒、道、佛，都有自己的經書。
幾千年的中國傳統文化，離不開記載時光流逝，人事變遷的史書。一部二十四史，詳盡的記載了中華民族幾千年的歷史變遷，是瞭解中國傳統文化不可或缺的重要窗口。
儒、道、佛，諸子百家，既有其源，又有其流，歷史典籍中的子部，彙集了諸子百家各自代表性人物的代表性文字。通過歷史典籍中的子部，既可探諸子百家之源，又可明諸子百家之流。
歷史典籍中的集部。文章薈萃，詩詞歌賦、琴棋書畫、名人文集、別集，無所不包，無所不容。文以載道，詩以言志。讀歷史典籍中的集部，既可探諸子百家之大，又可明諸子百家於微末之處。
從文化載體的角度來説，經、史、子、集，構成了中國傳統文化的主要內容。
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中國傳統文化，從中華民族的人文始祖伏羲開始，近取諸身，遠取諸物，從來沒有離開過日常生活。家國天下，修齊治平，君臣父子，都是從日常生活的柴米油鹽醬醋茶的身邊之人、身邊之事開始，由近及遠，由小見大。
從日常生活的角度看來説，中國傳統文化，由近及遠，由小見大，在日常生活中，中華民族的大家庭，發展出了豐富多彩，南北不同的傳統民俗文化。從日常生活的角度看來説，傳統民俗文化也是構成中國傳統文化的主要內容。
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