一般由當地居委會或者民政部門負責安葬和善後事宜
沒有兒子的老人去世，有女婿和侄子，侄子是優先於女婿的。這就是民間的習俗，與法定的繼承人沒有多大關係。
俗話説：嫁出去的閨女，潑出去的水。女兒出嫁以後就是外人，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。嫁給丈夫以後，就是婆家的人，而丈夫是外星人，岳父岳母去世以後，是作為大客來帶的，儘管非常的親近，但是他們説的是孝帶。
對於侄子來説，沒有出五服，而且是非常親近的血緣關係。在這種情況下，伯伯、叔叔的去世，只能由侄子來披麻戴孝。這個習俗應該在大部分地方都遵照。
俗話説：十里不同風，百里不同俗。可能也有的地方老人沒有兒子，女兒來披麻戴孝，或者是女婿來披麻戴孝。還有的是由外孫來披麻戴孝，這種現象也是存在。
當然，對於上門女婿，也就是入贅的女婿，其實就是作為一個兒子來看待的。對於這種情況下，老人去世以後由女婿來披麻戴孝。
尤其在過去女婿上門以後，一般是要改姓，隨同老人的姓，成為一家人。只是現在改性比較的麻煩，所以現在也就避免了這一點，而且不再強求，或許人們的認識提高了。
記得我們村就有一户人家，其妻子由於難產去世了，家中確實有一個女兒。這户人家的兄弟姐妹也沒有兒子，全部是女兒，於是就找了近門的一個侄子披麻戴孝。這就是民間的習俗，村規民約，對於這個侄子絕不可能是法定繼承人。
當然，找的這家子的父母是不同意的，可是也無可奈何，因為他們具有最近的血緣關係。對這種做法説出去不好聽，畢竟自己養的兒子，結果給別人披麻戴孝，等於認了別人當父母了。可是還是考慮民間習俗，從大局方面選擇了孩子給人家披麻戴孝。
扶靈的意思是護送人的最後一程。
扶靈是葬禮中非常重要的一個儀式，往往由最親最好的人來扶靈，越是權重的人來扶靈，死者的面子就越大。扶靈主要就是為了給去世的人送完最後一程，希望他可以在黃泉路上走好，是對死者的一種尊重，也代表着親人好友對已故之人的惋惜和想念。
扶靈關鍵在於扶這個字，扶靈人帶白手套，將手扶在棺材邊的把手上，棺材則是放在一個有輪子的架子上面，並不是抬棺材，而是用手扶着，就像是陪已故之人走完最後一段人生旅途。一般扶靈人左右兩側各四個人，都是自己的最親密最要好的人，越是關係好，越在最前面。
人死的徵兆
手足冰涼，但是肘關節、膝關節以上燙人，身體發燒可以達到39度以上，手上的血管由青變青黑色。
用藥無效，手足無法輸液，即使輸液也不過一個多小時就無法輸入，小腿輸液還可以，但是會越來越慢，這就是因為血液循環越來越慢。額頭的皺紋舒展開，到全部張開始時，人就會離去。
因為發燒會出現糊塗，會説一些常人聽不懂的話，多數會喊開門，開門之類的話，之後會出現腦昏迷，食物、水無法自主進食。如果出現以上的這些徵兆和異常，就是辭世的時間的可能不多，一般的不會超過72小時，這個時候一定要做好臨終關懷。
作為一種喪葬風俗，很多的地區都會有摔盆的習俗，也被叫做摔勞盆，在起靈之前有家中的長子實行這項儀式，有的會在地上擺上幾顆石頭，有的會放上瓦片、磚頭，時辰一到，摔盆的將勞盆頂在頭頂
等待料事的人號令一下，將勞盆摔碎在地面的磚頭上，這時候起靈儀式才會進行，對於這個誰來摔盆，在過去的説法是頗多的，因為不但是作為子嗣傳承的延續，而且還關乎到家庭遺產的去處，這個勞盆也是代表着遺產的歸宿，隨着生活條件好了之後， 對於這種遺產説法早已沒有了過去的講究。
按照過去的説法，摔勞盆首先是自己的兒子，一般是長子來實施這項操作，如果沒有兒子的怎麼辦？有閨女的不行嗎？還真的別説，在過去的一些地區，還真的'有講究，不讓女性去摔勞盆的，認為自己的閨女雖然是最親的人，但畢竟是嫁出去的姑娘，不在是自家的人，女婿作為外姓人，自然是更輪不上的
也有説法是必須要有自家男性子侄摔勞盆，才能夠入得了祖墳，當然這也是過去的一種民間説法，很多時候沒兒子的，都會讓自家的侄子去摔勞盆，自然也會享有老人剩下的房產田地等一些遺產
這其實都要看家庭關係如何相處，像我們村的老李頭，過去就是作為侄子給他親叔叔摔的勞盆，他叔叔有一個出嫁的閨女，老李頭認為作為侄子摔勞盆是天經地義之事，至於他叔叔的房產宅基地什麼的遺產，還是留給了叔叔的閨女，自己就單單作為侄子摔了勞盆。
隨着時代的改變，社會的進步發展，很多地區對於這種由誰來摔勞盆，也沒有那麼的説法，閨女摔勞盆也早已經不是什麼稀罕事，作為自己的親生女兒，也是可以行使這項權利的，再説男女平等的觀念早已經深入人心，對於過去的一些習俗，也都有了很大的改觀，農村沒有兒子只有閨女的家庭
有的還會採用入贅的方式，也就是男方倒插門到女家做上門女婿，這些上門女婿自然也就是為了以後的養老送終，這樣倒插門的女婿也是可以給老人摔勞盆的。
一、扶靈與我們現在的傳統宗教觀念
古代的人們對於“靈魂”並沒有明確的概念，也沒有具體的概念，人們認為一個人死了以後，如果沒有意識到自己的靈魂是不能離開自己的，而是要繼續活着。我們現在的傳統文化中對於死之後身體是否健康有着明確的定義，但是我們卻很少去深入的去思考這個問題。
我們都知道我們出生那一刻就已經把自己的意識與靈魂綁定了，也就意味着我們必須要活着才能完成這件事情，而這個過程並不像我們想象中那樣輕鬆。所以在古代我們對死後人們也都會進行一定的行為約束，例如我們最常説的扶鬼這種行為就是在這條路上開始走了很多年。
我們在瞭解了扶靈行為對於我們現在傳統文化意識的影響之後就知道了扶不扶靈其實並沒有明確的`標準，因為這也與我們現在的宗教觀念有着密不可分的關係。
二、扶靈中包含了對死人的尊重
古代有些人對死人有過很多看法，併產生了對死人的敬重。如説“人死如生”，“人死如存，存留之所”，“生無生之長，死無死之命”等，但古人認為，這些看法不能正確地解釋人與死人之間的關係。如果一個人死了後並不認為自己的生命受到了冒犯或者侮辱，而是對死者懷有一種崇高的敬意，那麼這就是在尊重鬼魂靈魂。
這種扶靈的方式實際上包含了對死人的一種尊重和保護。在古代社會中，有許多人死後都會有不同程度的靈魂與屍體分離的情況發生。所以説這是對鬼魂的一種尊重，這也是扶靈的意義所在。
三、扶靈前應做的準備工作
扶靈前，死者的家屬要準備好紙錢和供品，要把死者的親人請到靈堂前，然後按照事先安排好的路線，把紙錢按照相應的順序排列好後再按照預先安排好的路線，將供品一一擺放好，並且開始焚香默禱。
這期間還要請來師傅、巫師來為死者主持一下事情。同時也需要準備一些飯菜，要準備一大碗飯和一些果品來供祭品。並要用香燭和供品向死者的親人表達最深切的哀悼之情。
四、從眾心態以及因果輪迴
根據前面的論述，從眾心態的產生源於前世對自身的不尊重，在某種意義上它是對輪迴的延續。同時，從眾心態又與因果輪迴有着緊密的聯繫。因果輪迴的本質就是自己造業。
五、民間有句俗話“死者為大”
意思就是死後的親人要通過一定的儀式讓死者獲得超常之力，才能夠避免其靈魂受輪迴之苦。
這種超常的儀式叫做扶靈。扶靈的具體方式有：一種是由陰間高人為死者做一段超度儀式，如在死者的墳前進行下葬儀式，通過請神佛在死亡後扶靈入魂等；另一種是由陽間高人為死者做一段超度儀式，如在陰間為陽世的壽星做*儀式等。這些儀式不僅能夠讓死者得到救贖，同時還能把靈魂帶到陰間與外界進行溝通交流。
如果通過靈魂的溝通交流獲得超度之法又或者是被轉世投胎的人去世之後可以得到亡靈的眷顧和幫助。而這些人死後都有可能被一些神靈、鬼魂或者神魔利用，以各種方式給他們超度。這就是民間所説“鬼來了”的原因。
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