易經入門基礎知識
《易經》又名《周易》，古有三《易》，分別為《連山》、《歸藏》、《易經》，又稱三《易》為《三墳》。即《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》之典籍。八索之學乃八卦也。隨朝代更迭，《易經》的名稱各有不同，周朝為《周易》，之後有漢、唐易，宋易，明、清易等。上古伏羲氏之王天下，仰則觀於天文，俯則察於地理，觀鳥獸之文與地之宜，遠取諸物、近取諸身。因河圖而畫八卦，重之為六十四卦。
易經是羣經之首，因為其它的經都是從這裏發源出來的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是羣経之始。易經是三位古人創造的，伏羲創造了八卦圖，周文王創造了六十四卦，孔子為易經寫了《十翼》也叫《易傳》。易經的起始人是伏羲。伏羲的八卦圖是一部無字天書，是一畫開天，它經歷七千年的歲月考驗一直到今天，足以證明它的真理是永恆的。伏羲的八卦圖是由數字與字母組成，而現代的計算機也是由數字組成。由此可見七千年前的伏羲也是電腦的鼻祖。這也是我們中國人的驕傲。
易經入門基礎知識
文王的六十四卦，也是六十四個密碼它揭示了人與自然的六十四種規律。我們稱伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的《十翼》是易經的三把金鑰匙，易經充分顯示了自然發展的完整系統，它是揭開宇宙密碼的寶典。易經不僅教我們如何做人，做事、做學問、看天文、習地理，而且必須以照自然規律法則去做事。所以我們説易經是一部偉大的、不朽的著作。我們有必要好好的學習易經。
河圖者象數也。自文王作卦辭、周公作爻辭，孔子作彖辭、象辭、文言、糸辭、説卦、序卦、雜卦傳為十翼。孔夫子知天命之年而好易，讀之韋編三絕而為之傳十翼也。綜觀中國遠古文化、河、洛是其根，自漢代由田何傳古易，其特點是以象數為主，主要內容乃互卦、消息、爻辰、陰陽升降、卦變納甲、卦氣、十二禽辰等等，其內容與天文星象、曆法皆有關。這正是古易精華之所在，同時亦是卜易之源頭。
易經仰觀天文，伏查地理，中通萬物人情，探索人生必變、所變、不變的大道理。通古今之變，闡明人生知變、應變、適變的大法則。世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。我們要適應這個永遠在變的世界，有時我們預想着事情發展的種種可能，而事實卻在所料之外發生。要以平靜的心態來應對各種變化。“突如其來如，焚如，死如，棄如”，突然而來的事情把一切都燒燬了，一切計劃都死掉了，不如放棄它另擇道路吧。人生是不會有絕路的，老天為你關上一扇門時也為你打開一扇窗。要以平和的心態來應對所謂的人生成敗與得失，事情儘自己最大努力去做，然後順其自然。
世間的變化不是胡變，是有序的。學習易經來把握變化的有序性、規律性。縱觀歷史，成就大業的人，必是一個把握、駕馭時勢的人，“知至至之，可與幾也，知終終之，可與存義也”。歷史上的幾次變法，商鞅變法，王安石變法，戊戌變法，都是順應歷史大潮流的變法，但為什麼都失敗了呢？因為那個時代的時勢還未到。
易經藴含着深刻的辯證法思想。如“察見淵魚者不祥”，連河裏有多少條魚都看的清楚的人，太聰明瞭，不吉利。人小的事情太計較，就容易忽略了大的方向。如“亢龍有悔”，當一個人的成就發展到顛峯時，也就隱藏着晦氣了，當一個人到了“貴而無位，高而無民”的地步，也只有一個人享受寂寞了。也就是説，任何事情到了絕對的地步，都不會長久的，都隱藏着向相反的方向發展的趨勢。反映在方法論上就是要堅持“執兩用中”的中庸之道，做事情掌握適度原則，避免絕對化，要統籌兼顧，進退自如。
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