人死一百天有什麼講究，自古以來喪禮習俗是十分重要的儀式，畢竟會關乎到自家的風水問題，那麼人死一百天有什麼講究呢，一起來了解一下吧。
人死後100天習俗：
舊時喪葬禮俗，孝子百日內不宴客，不飲酒娛樂，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之“百日守靈盡孝”。
過了百日，這些禁忌便可取消，孝服也可逐漸減除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平時只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布；女的扎白頭繩，有的`地方男的用自帽頂、女的用白衣釦表示戴孝。
孝子在剃頭時，後腦勺上要留一撮頭髮，以示守孝，因古人認為“髮膚受之父母”，表示不忘父母養育的恩德。
擴展資料：
人死滿一百天，孝男孝女辦一桌酒菜接亡靈回家受香火，俗稱“叫飯”。到午後或傍黑，後輩子孫及親友們再拿香紙到墳上焚燒，稱為“敬百日”。
出生有百日之慶，死後也當有百日之祭。民間把滿百日作為人死之後的紀念日是有一定意義的。再説人死滿了百日之後，後輩子孫失親之痛漸漸淡忘減輕，家庭生活也將逐步趨入正常。
熱孝期間忌諱走親訪友參加喜事
直系親屬在離世的一百天內，最好在家守孝，除非必須，不要外出旅遊、探親訪友等，以免將自身的悲傷氣息帶給他人。熱孝期間忌諱走親訪友，尤其是參加喜事。尤其是婚禮、開業、慶賀小寶寶出生等喜事，不要去參加是最好的。
去世頭年春節門前忌貼紅對聯
過年貼紅對聯是我們傳統的過年習俗，但是如果家中有直系親屬去世，第一年春節，門前是忌諱貼紅對聯的。現在社會比較開放，人們對於生老病死看的比較看，不像以往那樣的忌諱，但對於上面介紹的'這些習俗還是需要有所風水講究的，對今後的發展運勢好。
守孝期間子女忌參加娛樂活動
古代家中有人離世的話，子女要一般要守孝三年，在這三年守孝期間，不可以舉行婚嫁之事，也不得舉行吉慶之事。古代講究“以孝治天下”，做官的人，不論官做得多大，父母去世後，都要請假回祖籍守孝，稱為“丁憂”。如果官員不回鄉守孝，就可能受到御史彈劾，受到處分，嚴重者甚至會永不錄用。如果官員在丁憂期間，有嫁娶、生子、分家、作樂等行為，都被視為不孝，也是會受到彈劾的。現代社會，很多人們將守孝時間縮短，為一年甚至更短，但是都忌諱子女去從事娛樂活動。
做七儀式
做七也叫“做期”，是一種常見的民間習俗，我老家都還有這個習俗，也常聽到村裏的老人們説起。
做七要一直做滿七七四十九天，才算圓滿，也叫“七期”。
簡單説就是從人去世的當天開始算，每7天為一期，一共七期，總共49天。
一般來説，一三五七比較隆重，農村的喪葬習俗大多更注重單日，所以第二四六三期農村基本上不怎麼隆重的去祭祀，但也需要有。
之所以要做七，原因是農村的傳統觀念裏覺得，人去世後的49天裏，其實沒有完全消失，還在遊蕩，逝者家屬需要按時做七，提供足夠多的紙錢，以便下去不被懲罰。
做七儀式也看各自習俗和經濟條件，有錢人家在頭七、三七、五七以及七七都會請專門的師傅來做道場，誦經為逝者超度，這個過程叫“應期”！
有的地方則叫“做壇場”，都是藉此慰問逝者，也是對他們的一種思念。
而普通人家很少會找先生來做道場，而是有自己的一套做法。
頭七的祭祀相對隆重，逝者的兒子要設立木主燒紙錢，有條件的還需要找專門的師傅來誦經。
從頭七開始，之後的六個七日子，中午10點都要在家裏面的窗口或門口插三炷香。
二七也需要找師傅誦經，農村説是“還受生經”！
三七和四七被稱為散七，是相對前兩期來説更為簡單的，需要外甥和侄子輩來做祭祀儀式。
五七很重要，從這開始，要舉行斷七儀式。
要在家裏面的大門前或窗户前點根引路香，有的地方則稱為引魂香，點香時門窗都要打開，當然，這是為屋子裏的空氣環境着想。
不僅如此，還要點一根白色蠟燭，桌面上放着遺像。
講究的人家，還會要求每次參與祭祀的人數遞增，比如頭七參與的有四個人，那後面幾期可以增加為5、6、7、8。
不僅如此，做七連祭祀的菜都要有不同，每個七用的菜要不一樣，但必須是素菜。
而且五七的前一天晚上就要開始安排貢台，放好照片、一杯茶、蘋果、橙子、香蕉各一個，還需要放三塊糕點，點上白色蠟燭，燒香燒紙。
畫個圈，在圈內燒依稀紙馬、紙房子、紙車等，有的還需要燒點逝者以前穿過的衣服。
要保持香火不斷，一直到五七當天早上11點，才能請走貢台和遺像。
接着放些飯碗，一般來説是五雙筷子五個酒杯，裏面要倒點酒，還要加七個菜，全雞、全鴨、全豬蹄河魚，還要有生豆腐、蛋餃、素菜。
到五七當天的13點就可以結束，這個過程叫斷七。
而祭祀過的食物，不能直接就拿着吃，而是要拿回去，回鍋才能吃。
在農村的祭祀裏，祭祀過的食物都不能直接吃，而是要回鍋加熱，與其他菜攪拌一下才能吃。
農村覺得這是對逝者的尊重，不過最直接的原因就是為了保證食物安全，給食物殺菌，以免吃了壞肚子~~
五七開始還要做“回煞”儀式，回煞也叫回魂，農村説這天逝者會回家一次。
為了迎接他的.到來，家屬需要準備些東西。
當天晚上要吃蒸餛飩，當地俗稱“接眚餛飩”，還要給村裏人送狀元糕，也叫“接牌糕”。
有的地方改革，直接在逝者下葬後就送給悼念者們了。
這天還要在靠窗位置放一根竹子，在竹子上貼上紙錢，一張一張的貼，貼滿為止。
家裏是瓦房的話，就把竹子範大哥在瓦房上面，農村覺得逝者是從這些地方進來的。
接着還要準備一桌韭菜，8個座位，每個板凳上還要放一張紙錢。
不管聽到什麼聲音，都不能説話。
這便是回煞儀式，而六七一般是逝者的女兒來做儀式，沒有女兒的由侄女代勞。
七七還要進行一次斷七儀式，還需要找師傅來誦經。
以上基本上就是做七的大概，有漏掉的大家也可以留言補充。
敬百日與叫飯習俗
做完七七是49天，人們大多也走出了失去親人的痛苦中，可以先過一下正常的生活。
等到逝者去世滿一百天，這又是一個非常注意的日子，需要進行“敬百日”/叫飯儀式。
這種習俗大多在漢族農村盛行，死者的子女需要在這天備好酒菜迎接逝者回家，孫子或其他親戚還要去逝者墳上燒紙祭祀，具體為點蠟燭、上香、在目前擺貢果。
這個習俗有的地方叫敬百日，有的則稱“叫飯”！
百日祭也是非常慎重的日子，只能提前，但絕不能延後。
之後還有去世三年的祭祀活動，也非常隆重。
滿三年，才算徹底完成一場葬禮的祭祀。
雖説現在喪事簡辦，很多習俗也都被取消和淡忘，但不代表這些傳統禮儀就給被遺棄。
這些喪葬習俗其實或多或少都傳承孝道，弘揚中華禮儀，個人覺得還是值得被銘記。
當然，人去世了就真的走了，這些儀式其實就是一種人們對逝者的思念。
但不忘本，不忘記親人的恩情，這份情值得我們為他們做這些送別儀式。
不知道大家還知道哪些類似習俗呢？歡迎留言交流哦~
時髦風
