中醫健身太極拳，廣場上，公園裏隨處可見打太極拳的中老年人，近年來它已成為一項熱門運動，太極拳又分為許多門派，這個看似柔和舒緩的運動，習練時也要講求科學性，如果練得不得法也會造成傷痛。瞭解一下中醫健身太極拳。
什麼是太極拳
太極拳是我國武術寶庫中的一個拳種，它結合拳術，吐納術，導引術三者成拳，實為"練腦練氣練身"的健身之法。練腦，練氣，練身三者密切配合，始而意行，繼而內動，再之外動，全身內外動則協調發展，構成了太極拳健身方法上的整體性和內外統一性，從而達到增強體質的目的。
太極拳練時要求立身中正，心靜，體鬆，動慢，圓活輕靈，協調連貫。“太極拳是羣眾推崇的健身法寶，是我國醫療體育的重要形式"。只有拳架，沒有內功(氣功)修煉的太極拳是不完整的，即失去了太極拳最基本，最核心的內容。
陰陽對立統一的哲學思想，是太極拳的立拳之理，順其理而行，則身心健康，有緣者不僅能延年益壽，亦能成就一門高級搏擊術。
太極拳是誰創造的
如果以有“太極拳”之名來説，“太極拳”的開山立派之祖就是楊露褝。在楊露褝未成名之前，沒有用“太極”命名拳種，包括諸多的道教聖地，也沒有人敢將“太極”命名為拳名。因為“太極”一詞，在道教中的地位是至高無上的.，“太極”包羅萬象，豈是一套拳術能夠代表的。所以，所謂“太極拳”的創拳之説，完全是一個偽命體。猶如：宋朝岳飛師從周侗，但岳飛所使槍法和拳法，分別被稱為“岳家槍”和“岳家拳”，從後世傳承來説，周家沒有説岳家槍拳就是周家的，也就沒有什麼“周式岳家拳（槍）”之説。所以，岳飛的傳承和發展是“岳家槍”和“岳家拳”的開山立派，而周侗所傳岳飛的槍拳之路是岳家槍拳的基礎。
楊露褝的拳，怎麼成為“太極拳”的？楊露褝至陳家溝學藝歸來之後，經楊露褝潛心研習和消化，進京傳拳，在兩朝帝師翁龢和大學士觀楊露褝精妙的武藝後大加讚賞：“楊進退神速、虛實莫測、身似猿猴、手如運球，猶太極渾圓一體也。”並書贈對聯“手捧太極震寰宇，胸懷絕技壓羣英”相祝賀。隨之，楊露褝的拳被命為“太極拳”。
太極拳有哪些門派
太極拳是中國武術一種，歸類為內家拳。1949年後，被國家體委統一改編作強身健體之體操運動、作為表演、體育比賽用途。中國改革開放後，部分還原本來面貌；從而再分為比武用的太極拳、體操運動用的太極操和太極推手。
太極拳經過長期的流傳，演變出了許多的流派，其中最有代表性的分為了五大派系，分別是:陳式太極拳、楊式太極拳、 孫式太極拳、 吳式太極拳和武式太極拳。
各派太極拳的差別在哪
陳式太極拳創始於明末清動的著名拳師陳王廷。從陳王廷起，陳氏世代傳習太極拳，不斷對原有的拳法進行加工提煉，逐漸形成近代所流傳的一，二路拳法。二套拳法連續貫穿，動作都是精心編排，動作速度和強度不同，身法，運動量和難度也不同，但都符合循序漸進和剛柔相濟的原則。第一路拳法的動作簡單，柔多剛少，以棚捋擠按四正勁為主，以採列肘靠皿隅手為輔，用力以纏絲勁為主，發勁為輔，動作力求徐緩。第二路炮捶動作較複雜，要求疾速，緊湊，剛多柔少。用勁以採列肘靠為主，以棚捋擠按為輔。動作力求堅剛迅速，着重彈性勁的煉習，套路竄蹦跳躍，騰挪閃戰的動作，具有快，剛，躍的特點。
楊式太極拳是由河北永年人揚露禪及其子揚健候，其孫揚澄甫等人在陳式老架太極拳的基礎上發展創編的。揚式太極拳架舒展簡潔，結構嚴謹，身法中正，動作和順，輕靈沉着，煉法上由鬆入柔，剛柔相濟，形成獨恃風格。
吳式太極拳是從揚式太極拳所傳的拳式中發展創新的。楊式太極拳有大架和小架之分，吳式太極拳在楊式小架拳式基礎上逐步修訂的，吳式太極拳始於滿人全佑，後經其子吳鑑泉，加以改進而形成一個流派。
孫式太極拳創始人孫祿堂，河北完縣人，自幼酷愛武術，從師於李魁垣學形意拳，繼而學於李之師郭雲深，得郭老先生真傳，又從師程延華學八卦掌，經數年研習，功夫深厚。後又從師郝為真學太極拳，孫祿堂畢生習武，融三家拳為一體，創孫式太極拳。孫式太極拳的特點，進退相隨，邁步必跟，退步必撒，動作舒展圓活，敏捷自然。
一、虛領頂勁。虛領非實領也。以意達到並非着實用力也。頂勁者，神貫於頂也。用力則頂必硬，血氣不能流通。以意達到於頂，頭額正直，則精神自能提起。而血氣亦流暢矣。
二、涵胸拔背。涵胸者，胸要內含，便氣往下沉也。胸忌挺出，挺出則氣往上提，腳跟易浮，且易被攻擊之。拔背者，氣貼於背，使脊骨如張弓也。能涵胸則能拔背。則能力由脊發也。
三、鬆腰胯動膝活。太極拳之動作，主宰於腰，凡上下前後左右虛實變化皆由腰轉動。能鬆腰然後轉動靈活，所謂腰似車軸也。鬆腰重心則下沉，下盤乃穩固也。胯不動則腰不靈，膝不活則足不輕。言衞生則氣血淤滯，言禦敵，則身足轉動遲鈍。
四、氣沉丹田。丹田小腹也，道家名為丹田。其位置在人體中部，若涵胸鬆腰，使橫膈膜下壓，則氣蓄於此，則重心得中，精力團結，為時既久，金丹既蓄於此，道家所謂之丹田也。且橫膈膜下壓，則肺部往下伸張，呼吸和順，氣血自然流暢於全體，大有裨益也。
五、尾閭中正上提。尾閭者脊尾骨也。涵胸拔背，使橫膈膜下壓，自然氣蓄丹田，然必尾閭中正上提，而後蓄氣乃結實也。又將全身重量由左腿移壓右腿，或由右腿移壓左腿。往前挪後時必須尾閭中正上提，庶重量容易轉移，滿身輕利頂頭懸也。
六、沉肩墜肘。沉肩者，肩鬆開下沉也。墜肘者肘往下垂也。筋若懸直，則肩不能沉，兩肩提起，則氣亦隨上。全身皆輕浮，而發出力，僅為兩臂之力，非內勁也。
七、腿忌雙重。太極拳處處皆分陰陽。即處處皆分虛實，如體重寄於右腿，則右腿實，而左腿虛。體重寄於左腿，則左腿實，而右腿虛。虛實分清，而後轉動輕靈，變化容易，腿若雙重則虛實不分，邁步重滯，倘被人牽動一腿，全身傾倒矣。
八、兩足落輕。兩足落重則全身被震動，血脈僨張。且腦部受震動之刺激，腦神經不能靜，精神逐因而散亂。故曰落足如落葉，其輕也。
九、用意不用力。人身有一部分用力，其用力之部分，則肌肉緊張，蓋氣血凝聚於其間也。氣血凝聚其間，則此間氣血不流通矣。用意不用力者，全身鬆開，不用拙力，意 到則 氣行，氣行 血活。氣血流暢，逐能輕靈變化，圓轉自如，又不用力，則氣不外浮，血往內運，久習之，收斂入骨。骨髓充實，自得真正內勁。
十、上下相隨。足動、腰動、手動、眼神亦隨之動，謂之上下相隨，總須完整一氣。
十一、內外相合。太極拳之主旨，在於以神運體，以體養神，神在內，體在外，必內外相合，始能內外兼修。若神與體逴。失其旨也。
十二、綿綿不斷。綿綿不斷者，即天行健，自強不息之義也。斷則息矣，且斷續之際，力不貫串，最易為人所乘，綿綿不斷，自然無懈可擊也。
十三、動中求靜。儒釋道三教，有靜坐之法，皆靜中求動也。惟身體靜而後知血脈之動是否合度，思想之動是否合理也。太極拳則動中求靜焉。隨身體手足之動注其目光於一點，循環不已，使之無暇他顧，精神自然而靜，靜則不散不亂，常守其規。習慣成自然，若遇外悔之來，雖目不及見，身不及觸，精神早已感覺，即能自救矣。
時髦風
