當遠古的人們第一次仰望星空時，就對這個世界的存在發出了疑問。漸漸的，各個民族都形成了自己對星空的認識。如今的我們似乎很習慣用西方的星座解讀生活，卻忽略了我們中華自己的智慧，幾千年前，我們的祖先就已經對我們頭頂的星空進行了深刻的思考與探索。
中國古代的對星空的認識是在天上重新塑造了一個社會，地面上所有的東西都能在天上對應的找到，那裏有皇帝，有皇后，有軍隊，還有房屋、馬車……，在天上形成了一個與地面上類似的人間體系。由於種類繁多，所以中國的古代星宿比較複雜，零亂。但它是對紛擾世界的反映。
古人通常把天上的恆星幾個幾個地組合在一起，每個組合給一個名稱。這樣的恆星組合稱為星官。各個星官所包含的星數多寡不等，少到一個，多到幾十個。所佔的天區範圍也各不相同。在眾多的星官中，有31個佔有很重要的地位，這就是三垣二十八星宿。在唐代，三垣二十八宿發展成為中國古代的星空劃分體系，類似現代天文學中的星座。這樣，就把所有的星星都劃分到不同的星宿裏，不僅方便觀測和測量這些恆星，並且古人還有更重要的用途。中國古代天文最重要的特點是經世致用，就是每一種星宿劃分方法都有一定的用途。通過對星空的觀測，我們發展出了精確的歷法，還有占星術，它專以戰爭勝負、年成豐歉、王朝盛衰、帝王安危等軍國大事為佔測對象，在古代擁有強大的政治功能、軍事功能和文化功能，並且由於與皇權的這種特殊關係，決定了它在政治運作中可能扮演重要的角色。
大體上我們把星空劃分成了“三垣”和“四象”。“三垣”是北天以北極星為中心的一大片星區，“垣”就是城牆的意思，三垣分別是太微垣、紫微垣和天市垣。而“四象”是黃道以及黃道附近圍繞天區一週的星宿體系，分別是東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。又進一步把每一象再劃分成七宿，於是又形成了二十八星宿。
此外，古代的占星家為了用天象來占卜人間的吉凶禍福，分別將天上的星星與地面上的國州相對應，稱為分野，具體就是將某個星宿作為某個州的分野，例如，王勃的《滕王閣序》中寫道“星分翼軫，地接衡廬”中的“翼軫”就是説江西的南昌地處翼軫的分野之內。
在中國傳統上，北極星有非比尋常的意義，例如公元前1097年周公時代稱北極星“微帝”等。這是由於它看起來在天空中固定不動，被眾星擁護，故被視為羣星之主。《論語·為政》記載“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之”。
而北斗七星是我們最熟悉的星宿之一，由於它醒目的形狀和它重要的位置，所以它在中國古人的心目中的地位極其重要，它就像一個巨大的勺子懸掛在北方的天空。隨着歷史的發展，北斗七星的地位一天比一天高起來，後來成了掌管人們生死的星宿。在道教中，北斗七星被稱為七元解厄星君，居北斗星宮，根據人的出生時刻，人的生命可以被七個星君分管。根據這個原理，我們就可以找到自己的主管星。
19．下列關於星宿的表述，不正確的一項是( )
A．中國古代星宿一定程度上反映出我們的祖先對現實社會的認識。
B．由於強調星空和人間的對應，中國古代的星宿劃分比較複雜。
C．三垣是以北極星為中心的星區，在二十八星宿中佔有很重要的地位。
D．星宿的劃分方便對星空的觀測，對制定精確的歷法有很大意義。
20．下列表述，不符合原文意思的一項是( )
A．各個民族都有對星空不同的認識，今天我們似乎很熟悉西方星座，卻忽略了中國古代對星空更為深刻的思考。
B．把星星都劃分到不同的星宿，每一種劃分方法都有重要的用途，這體現出中國古代天文學經世致用的特點。
C．中國古代的占星術的佔測對象都是軍國大事，並且與皇權關係密切，對政治、軍事活動能有很大的影響。
D．古代的占星家將星宿和國州對應，認為通過對天上的星星的觀測，能預測出它所對應的地面區域吉凶禍福。
21．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是( )
A.“四象”是將黃道及其附近圍繞天區一週的星空，按東西南北四個方位劃分的星宿體系。
B．北極星因為在天空中特殊的位置，往往被古人視作統治者的象徵，地位自然非比尋常。
C．北斗七星像一個巨大勺子的形狀，十分醒目，地位十分重要，也是我們最熟悉的星宿之一。
D．道教將北斗七星稱為七元解厄星君，認為它是掌管生死的星宿，所以其地位越來越高。
時髦風
