如何誠信交友，在與朋友交往過程中就需要互相信任，即使是一個淺薄而簡短的友誼，誠實和信任也是不可或缺的，下面給大家詳細分享如何誠信交友。
朋友間沒有血緣關係，沒有等級和名份的約束，它是真正的“人屬義合”。古人對交友有精闢的見解，諸如“道不同不相為謀”，“擇良友而交之”等。交友最基本的道德原則就是誠信，孔子的學生子夏説過：“與朋友交，言而有信”（《論語·學而》）。交友有信也是曾子“吾日三省吾身”的內容之一:“與朋友交而不信乎？”（《論語·學而》）志同道合、相互信任是朋友之倫的最高境界。
史載，山東義士太史慈，系東漢末一位猛將，膂力過人，弓馬嫻熟，箭無虛發，且為人仗義，事母至孝。因北海相孔融（即“三歲讓梨”的那位，孔子的二十世孫）對太史慈母親厚待有加，令他感激莫名。建安元年，孔融被敵軍圍困，危在旦夕，太史慈奉母命趕去救援。他憑藉過人的機智勇武，捨生忘死衝出重圍，從劉備處搬來救兵，經過浴血奮戰，終於救出了孔融。事後太史慈稟告母親，其母為兒子能以報恩而倍感欣慰。
太史慈與孫策的交集則富有戲劇性，二人經歷了廝殺爭鬥、惺惺相惜、交友互信的全過程。孫策是孫堅長子，乃孫權之兄，智勇雙全，英勇無比，如創業江東、活捉王朗、大敗黃祖、一統江東等，掃平江南，罕逢敵手，生平戰功赫赫，頗有當年項羽的威猛，有萬夫不當之勇，故人稱小霸王。與各路諸侯討伐董卓時，曾率兵攻入宮中，一度獲取傳國玉璽，聲威大振。公元195年，他與太史慈在神亭不期而遇，打了個遭遇戰。
當時，太史慈僅單人獨騎帶一小卒，而孫策則率黃蓋、周泰等十三位驍將。面對強敵，太史慈毫無懼色，拍馬出戰，孫策見狀親自應戰。兩強相遇，各不相讓，二人捉對廝殺，纏鬥在一起，愈戰愈勇，直殺得天昏地暗，難分高下。刀光劍影中，孫策搶去了太史慈背後的小戟，而太史慈則掠走了孫策的頭盔，端的是勢均力敵。直到雙方大隊人馬趕到，兩人方才罷戰息爭。這一戰，雙方都感到遇上了真正的`對手，不自覺互生敬意。
後太史慈兵敗為孫策所執，孫策忙親解其縛，握着他手道：“還記得神亭之戰嗎？若您當時將我擒獲，會怎樣處置？”太史慈直率地説:“不可知也。”孫策聞言大笑道：“今後我當與您共進退！”遂命太史慈去招撫其舊部，並與之相約：“明日中午，望君能及時歸來”，太史慈承諾而去。孫策左右皆道：“慈此去必不還。”孫策卻深信不疑，道：“太史子儀乃青州名士，深明大義，向來以信義為先，他是不會欺騙我的。”
次日，孫策大宴羣臣，並將一根竹竿立在營中觀察日影。日中，太史慈果依約而歸。孫策大喜，從此，二人成為莫逆之交。
公元750年，詩名遠播的李白遊歷至魯皖交界處時，收到涇縣名士汪倫的書信，信中相邀：“先生好遊乎？敝地有十里桃花；先生好飲乎？敝地有萬家酒店。”言辭豪爽，情義滿滿，李白一閲，正中下懷，便欣然前往。
汪倫聞訊大喜過望，恭迎李白到家，並坦言相告：“請先生恕罪！桃花者，潭名也，此地並無桃花；萬家者，店家之姓也，此地並無上萬家酒店。”李白聞言大笑道：“來此遊桃花潭、飲萬家酒、會汪豪士，亦是生平一大快事也！”遂與汪倫飲酒暢談甚歡。
李白汪倫原本素昧平生，卻志趣相投，一見如故，頗有相見恨晚之感。數日後，李白辭行。摯友相別，惆悵難免，但二人皆豪爽之人，不作世俗常態，汪倫放開歌喉，為李白踏歌送行，李白賦詩相贈，一首《贈汪倫》佳作，見證了二人真摯的友情，被人世代傳誦。
人們表示朋友間相知相信，肝膽相照，交誼深厚，還往往用成語“管鮑之交”形容。
管仲和鮑叔牙是春秋時代齊國人，作為朋友，兩人親如手足。他們曾合夥做生意，鮑叔牙出三分之二的本錢，賺了錢卻只要三分之一。其家人不理解，鮑叔牙解釋道：“管仲家裏窮，而且他還要贍養老母親。”
後來，管仲入仕做官，可帶兵打仗時，不敢身先士卒，而且打敗仗時他總是率先逃走。人們譏笑管仲膽小如鼠，鮑叔牙卻出來解釋説：“管仲家裏有年老的母親需要他奉養，其實，他並不是個怕死的人。”
齊王有兩個兒子，糾和小白。管仲是公子糾的老師，鮑叔牙是公子小白的老師。後來兩公子為爭奪王位互相殘殺，期間，公子小白差一點被管仲射殺。後來，公子糾失敗，小白即位，是為齊桓公。其時，管仲正值戴罪之身，鮑叔牙卻立刻向齊桓公推薦管仲，説：“管仲是一位有才幹的人，請大王聘請他做宰相。”
齊王説：“您是我的老師，我願拜您為相。”鮑叔牙語氣堅定地説：“多謝大王的信任。以前管仲是公子糾的老師，各為其主，難得他對公子糾的一片忠心。主公如果要幹一番大事業，管仲可是個不可多得的人才。”
齊王終於採納了鮑叔牙的建議，任命管仲為相。管仲對摯友非常感恩，感慨道：“生我者父母，知我者鮑叔！”於是施展全部才能，整頓齊國內政外交，開發內地與沿海資源，大力發展農副業，很快就讓齊國強盛起來，使齊桓公成為春秋時期諸侯中第一位霸主。
哪些是交友原則呢
與朋友交往的三個原則：不念人惡、不責人過
假如你想獲得更多的朋友，就不要過於苛求完美，以下幾點需要留意。
一、給予尊重。
對朋友生活、工作中的習慣要給予尊重。每個人都有自己的生活方式、工作習慣與家庭背景，而在此基礎上形成的習慣也不可能與你相同，所以，在別人沒有妨礙到你時，尊重別人不同的生活習慣應當是最少的要求，你可以不認同，但一定要理解。
二、不念人惡。
就是説不要對朋友過往的錯誤耿耿於懷。朋友之間的`矛盾，總會隨時間的流逝而減淡，捉住過往的恩怨不放是不明智的，給他人一點寬容，還自己一點安寧，饒恕別人，就是放過自己，忘記以前的不愉快。
三、不責過人。
就是不要責難對方犯下的小錯誤。《菜根譚》中説：“攻人之惡毋太嚴，要思其堪受。”這句古語告誡我們，攻擊別人的錯誤不可太嚴厲，一定要考慮對方的承受能力，否則固然泄了一時之憤，但也破壞了人際關係。
水清則無魚，人無徒，君至察則子當存含垢納污之量，方能駕馭全局。
交友應注意哪些
禁忌一：熱衷於探聽家事
你喜歡探聽，即使什麼目的也沒有，人家也會忌你三分。從某種意義上説，愛探聽人傢俬事，是一種不道德的行為。
禁忌二：喜歡嘴上佔便宜
有些人喜歡説別人的笑話，討人家的便宜，雖是玩笑，也絕不肯以自己吃虧而告終;有些人喜歡爭辯，有理要爭理，沒理也要爭三分;有些人不論國家大事，還是日常生活小事，一見對方有破綻，就死死抓住不放，非要讓對方敗下陣來不可;有些人對本來就爭不清的問題，也想要爭個水落石出。
禁忌三：進出不互相告知
你有事要外出一會兒，或者請假不上班，雖然批准請假的是領導，但你最好要同辦公室裏的同事説一聲。即使你臨時出去半個小時，也要與同事打個招呼。這樣，倘若領導或熟人來找，也可以讓同事有個交待。互相告知，既是共同工作的需要，也是聯絡感情的需要，它表明雙方互有的尊重與信任。
如何認識交友
1、 親情與友情的特點，以及他們的矛盾。
親情產生於血緣的天性，緊密地擔負着法定的命運共同，因此不可能有自由自在、無拘無束的親情。
而友情是在日常工作中，在事業追求中，產生於社會這個大江湖的美好情感，包括同事情、戰友情、同學情、知音知己，友情沒有血緣的緊密，沒有法定的嚴肅，友情是自由自在、無拘無束的，可來可去，可長可短，花開花落兩由之。
親情與友情是兩種不同性質不同性格的“情”，維護人生根基必須要有“親情”，混江湖創事業則必須要“友情”。
愚蠢的人把親情與友情對立起來，用“友情”的浪漫來否認古板的“親情”，或者用親密的“親情”來輕視變化多端的“友情”，最後弄得親情不像親情，友情不像友情，其人生當然必然是混亂的，痛苦的。
智慧的'人，既看到親情與友情的區別，又善於把親情與友情融合起來，讓古板的親情浪漫成友情，讓變化多端的“友情”發展成親密無間的親情。
2、 親情友情與愛國情懷的特點，以及他們的矛盾。
親情友情是發生在工作生活中的，看得見摸得着的情感，而愛國情懷遠離了工作和生活，就好比太陽與月亮，可望而不可及。
很多人認為，國家太大太遠，我一個老百姓愛不愛國，好似無關緊要。實際上，每一個老百姓的命運與國家命運息息相關，具體表現在：對國家的敬畏與感恩；對國家的責任與擔當。
愛國的老百姓，“精氣神”必然是強大的；愛國的老百姓，信心與心力必然是強大的；愛國的老百姓，胸懷高尚，眼界深遠；愛國的老百姓，其子孫終究會出現君子和棟樑。
不論是親情友情，還是愛國情懷，都是有層次有方向的，層次越高的“情”，就越有力量。關鍵還是有方向，如果方向錯了，“情”的力量越大，其墮落得越快，其精神敗壞就可能萬劫不復。
要解決“情”的層次和方向問題，就必須把握慾望與精神的辯證關係哲理。
慾望是萬惡之源，但慾望是一切人生之土壤，沒有慾望的任何人生都是貧瘠、枯萎、衰敗的人生。精神是靈魂之根，是一切朗朗人生的天空，沒有精神的人生是行屍走肉的人生，是黑暗陰冷的人生。
意思就是説，美麗的人生是由慾望和精神共同築成的，缺一不可。禁慾的理念過時了，禁慾也是虛偽的，但縱慾則必然墮入地獄。因此，營造美麗人生的技巧全在於準確把握慾望的時勢、方向和力度。
時髦風
