看完一本名著後，想必你有不少可以分享的東西，何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？那麼你真的懂得怎麼寫讀書筆記嗎？以下是小編幫大家整理的幼兒園教師讀書筆記，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
剛拿到這本書時便隨手翻了翻，覺得這是一本純理論書。可是，當我認真翻閲時，卻發現這本書所講述的每一個理念都會有一個個案例來幫助我們理解，運用通俗易懂的語言，結合實際進行反思，能使我在看的時候聯繫到平時的工作情況。
翻開這本書的的第一頁是導言，它一開始便向我提出了一個問題：社會、家庭、兒童與幼兒園之間究竟是怎樣一種關係？而這也是我步入幼師這個行業首先要弄清楚的基本關係。作為教師，我們必須對理論與實踐進行反洗，結合當今社會與家庭的發展狀況思考，發掘自身的理論發展能力，構建理論與實踐對話、理論實踐結合具體教學情境、教師與具體幼兒在具體教學情境中對話的智慧的幼兒園教育學。
通俗化、故事化的語言激發讀者的閲讀興趣，豐富的教育活動案例剖析説明一些原理或新的理念。讓我瞭解到其實我們老師在教育教學工作中所處的位置是很重要的。就像有一位哲人説得好：“如果你一直向上看，就會覺得自己一直在下面；如果你一直向下看，就會覺得自己一直在上面。如果一直覺得自己在後面，那麼你肯定一定在向前看；如果你一直覺得自己在前面，那麼你肯定一直在向後看。”目光決定不了位置，但位置卻永遠因為目光而不同。關鍵是，即使我們處於一個確定的位置上，目光卻依然可以投往任何一個方向。
教學方式要隨着理念更新，對待幼兒我們要進行一次重新的定位，多關注教學實踐操作層面，教學細節與實效，多關注幼兒的認知程度和今後的發展，並將其作為自己教學的出發點，不斷創新自己的教學智慧，提升自己的.教學水平，才能適應當前教育改革形勢的發展要求。學前教育關係到兒童一生的可持續發展和國之興盛，這對我們的幼兒教育工作提出了更高要求，也是對實施素質教育的挑戰。
多站在孩子的角度來考慮孩子的行為，你會發現他們只是比我們多了一下好奇與期待，多了些童真與可愛，我們要對孩子多一份愛，兒童不是成人的附庸，不是承認的預備，他們都是有獨立的生命試題，有着獨特的身心結構，我們應該尊重瞭解兒童自己的心靈世界、興趣、需要、獨特的人格，他們有自己看待世界的方式。這些都是幼兒成長的內在需要，就如著名的教育家孫雲曉曾説過這樣一句話：“愛，要從尊重開始”。作為一位幼師，一定要尊重每一位孩子。
《和孩子一起跳舞——給中國幼兒教師的50封信》這本書以信的形式向我們介紹了吳放教授在幼教之路中的心路歷程，文中的吳放老師在第32封信中談到如何讓孩子們既活潑自由又能遵守一定的常規，做到活而不亂，讓我很有感觸。
我帶的是小班，剛入園的孩子什麼都不懂，他們好動，隨心所欲做自己想做的事，完全沒有規章制度，像一盤散沙，這種過度讓我有點措手不及。同時我覺得小班的孩子就像一張張白紙，可塑性很強，老師應該給他們足夠的空間，讓他們自由發展，但是又怕過分的自由讓他們鬆散，變得沒有紀律，導致不能順利開展活動，這一點一直讓我很困惑。
看了吳放老師的《幼兒常規培養與行為自由度》一文讓我豁然開朗，文中説幼兒園常規管理中很重要的一個任務是幼兒常規培養，"活而不亂"必須以幼兒形成常規行為習慣為先決條件才能夠實現。對幼兒進行常規管理要考慮自己班級幼兒的年齡特徵、心理特點、行為水平、幼兒的自我控制能力，並要針對自己班級幼兒的具體控制能力，這樣才能收到較好的效果。"活而不亂"的班級常規是我們老師追求的最高教育境界，吳放老師介紹的一些教育方法也非常值得我們學習和思考。
吳放老師説到孩子們已有的行為能力與範疇，這是老師用來確定"活"的程度與範圍的標準。小班的孩子年齡小，而遊戲是孩子的天性，通過設置遊戲情境，引起幼兒主動遵守規則要比老師直接一句語言提示的'效果要好的多。比如活動前後孩子如廁，一開始孩子們要上廁所就全部跑進去了，因為人多空間小，一方面孩子在裏面也要等，另一方面孩子都擠在一起存在安全隱患。於是我們讓孩子分成兩組，做開火車的遊戲去如廁。這樣一來，解決了擁擠的問題，同時也在遊戲中讓孩子遵守瞭如廁的規則。
另外，我們在培養孩子的常規時應多鼓勵、少批評，好動是孩子的天性，每個班裏總會有那麼幾個調皮的孩子，他們往往坐不住，甚至老師在説而他們在做自己的事。這時我們只要説一句"看，某某某坐的真神氣！"那些不能好好坐的孩子立馬就坐端正了，相信每個老師在平時的教育中也深有體會。俗話説：好孩子是誇出來的。幼兒的點滴進步受到老師的讚許後，他會便自信、更快樂，因為愛與尊重的心理環境有利於幼兒主動地學習，多用鼓勵表揚的方法進行下面引導，幼兒更易接受。
培養幼兒常規習慣的方法有多種多樣，但是所教的常規習慣必須要反覆的進行，經常滲透幼兒在園生活的每一個時間段，不斷加強日常的鞏固；在培養常規時，我們還要根據孩子現有的水平，注意讓孩子成為常規的主人，激發孩子的主動性，同時加上老師的提醒引導，相信"活而不亂"的常規秩序會離我們越來越近。
開學初，因課題研究和理論學習的需要，到徐主任處借了一本幼兒園教師必讀叢書——(觀察兒童)實踐操作指南。幾個月來，因瑣事繁忙，一直沒有機會閲讀，直至前幾天得空，才隨手翻閲起來。
本書的原著是carole sharman wendy cross diana vennis，翻譯是單敏月、王曉平。本書共有7個章節。在第一章裏，主要解釋了“我們為什麼要觀察”，並介紹了幾種記錄觀察的方法;第二章是“一步步教你如何觀察”，同時也給讀者提供了大量自我實踐的機會;第三章是更全面地介紹各種觀察法，並給出許多實例，羅列了一些目的、目標，以便於讀者決定採取最恰當的模式來記錄觀察;第四章是更詳盡地回顧了記錄觀察的益處，以及觀察對於兒童的重要意義;第五章是“將觀察和評價與基礎階段的早期學習目標聯繫起來”，第六章是對各個發展性領域分別作了介紹，並列舉了一些與早期學習目標的標準有關的活動，對我們想拓展兒童經驗有所幫助。第七章是“發展的里程碑：從出生到8歲”，可供我們參考查閲，但它只是一個指導方針，因為每個兒童都有各不相同的社會背景和文化經驗。
作者創作本書的初衷是鼓勵照料嬰幼兒的工作者樂於觀察兒童，通過觀察和記錄兒童的成長情況進而滿足兒童的需要，同時也使自己在規劃未來的專業發展時，能更清楚自己需要學習和完善的方面。
作為一名幼兒教師，或許你已明白觀察兒童絕對不是一件浪費時間的事情。因為觀察，會讓你快樂地體味每個兒童的獨特之處。但問題是我們要如何觀察、如何來記錄，只要我們按順序通讀本書的章節，一定會讓你獲益匪淺。這些章節在內容的安排上步步深入，旨在帶你逐漸掌握觀察記錄的全過程，而且其中觀察記錄的例子也比比皆是，會讓你查找起來更加方便，書中還有許多具體的練習活動，完成它們會讓你更好地建構起你的觀察技術和知識體系。
雖然只是粗略地看了一遍，但我還是被它的實用性給吸引了。它真可謂是一本不可多得的觀察記錄工具書。它讓我更全面深入地明白了觀察的價值所在，讓我熟知了觀察兒童的全過程，讓我瞭解了觀察兒童的方法，習得了許多觀察的技能，更讓我有信心成為一個觀察兒童的.技能嫻熟的操作者……所以，在工作室活動時，我把它介紹給了我的姐妹們一改往常理論學習的形式，我先根據第一章的學習內容出了3個簡答題，讓姐妹們即興作答，並把答案寫在白紙上。問題1.我們為什麼要觀察兒童?問題2.通過觀察兒童，我們能看到什麼，瞭解什麼?3.通過觀察兒童，我們怎樣幫助他們?
答題完畢，我們當場交流，達成一些共識：如為了瞭解孩子現在的發展水平，獨特的個性特點，更加有的放矢地開展活動，促進孩子的有效發展等……然後我再組織大家一起學習，找出正確的答案，並將自己剛才的回答與書中給出的答案相互比較。附書中的答案：
我們為什麼要觀察兒童?——為了發現他們獨特的特點。
我們能看到什麼?——兒童能夠做些什麼;他們怎樣接近問題，以及嘗試怎樣解決問題;兒童自得其樂。
我們能瞭解什麼?——他們已達到了什麼水平;更好地理解兒童為什麼做某事;強化我們關於兒童發展的知識;從兒童的視角去看事物。
我們怎樣幫助他們?——通過提供活動、資源或支持，促進這些發展性技能。
通過觀察兒童：我們評估他們的需要，拓展他們的經驗，促進他們的學習。
可見，我們老師對“為什麼要觀察兒童”的目的是比較明確的，其理念和價值觀也是比較正確的，只是在“我們能看到什麼、瞭解什麼以及怎樣去幫助他們”這些方面考慮得還不夠全面深入，相信大家通過學習、比較，會讓我們的觀察記錄更加客觀、科學、有效，也能更好地促進我們孩子的發展。
(幼兒教師處處要細心)讀書筆記
這次環境佈置，我為小朋友準備了許多特別的體育玩具，其中跳高的木頭架子就是其中的一種。當第一天把它拿出來時，那些男孩子都興奮不已。看到他們玩得那麼高興，我也彷彿樂在其中，心想：這個玩具總算沒白做，孩子的興趣正是我們老師最大的回報。
我正沉浸在喜悦中，忽然，一個老人從我教室門口經過，他嚴肅地説：“你這個不能這樣跳!”，他邊説邊把跳高架子換了一個方向，繼續説：“你這樣跳萬一小朋友跳不過去，竹子絆一跤，頭磕在地上就太危險了，如果這樣竹子反對着小朋友，跳不過竹子也會很容易掉下去，就不會有危險了。”我連連點頭，是呀，其實之前我已經考慮到這個問題，可真到拿出來玩時，我怎麼偏偏忘了呢，我怎麼這麼粗心，我不停地責備自己。當時還有幾位家長在場，我的心裏真是羞愧萬分。萬一真的出現那種情況，我該怎麼辦?
這使我感到：幼兒園裏無小事，孩子的事再小也是大事。孩子年幼體弱，在各個環節中都可能出現安全事故，這就要求我們幼兒教師處處留心、細心，安全意識要時刻放在心中，萬事以安全為首，千萬不要做馬大哈，不要因為我們的一個小小的疏忽而造成無法挽回的後果。做事細心不僅是一個人應該具備的生活習慣，更是幼兒教師必備的工作習慣，也是對我們的更高要求，以後一定要謹記。
我作為一名幼兒園的教師，經常生活在一羣天真活潑的孩子中間，時常感到無比的幸福和快樂，那些幸福和快樂是孩子們給予的。成功固然很重要，但它卻不能代替快樂。一個不快樂的人，一個缺少面對人生沒有樂觀態度的人也往往也很難取得成功。我國一位兒童教育工作者盧勤説過：“快樂是一種體驗，體驗是任何人代替不了的。讓孩子們從小體驗快樂，成為一個樂觀主義者，比成功更重要。”作為孩子們的老師和朋友，讓我們走進他們的世界，和孩子們一起去發現快樂、感受快樂吧！
在孩子們的眼中，世界是多姿多彩的，在孩子們的世界中充滿着驚喜，充滿着樂趣，充滿着很多。如果他們的學習需求更多地來源於這些驚喜、樂趣和意外，就會讓學習融在生活中。當我和他們在户外散步時，他們會數着彩磚跳格子，往往數着數着就亂了套，最後哈哈笑成團再重新開始數；他們會歪歪扭扭、樂此不疲的走在彩色的車輪上轉圈；也許對於成人來説這是無聊的事，可是看着孩子們的燦爛的笑臉，你就會明白他們樂此不疲的原因了。
今天我和孩子們在在草地上休息時，孩子們驚奇地發現：這裏有一個大蟲子。於是草地下還有什麼就成了孩子們的話題，大家趴在草地上，有的用手，有的拿着揀到的樹枝，都一個勁地在草地下面找呀找：“哈哈，快來看，我找到了一個東西啦。”仔細擦乾淨泥土一看：哎呀，原來是一塊小石頭。一下子就瀉了氣。“沒關係，我再找。”鼕鼕嘟着嘴，氣呼呼的.樣子到現在我仍然記得非常清楚。在經過一場草地混找之後，孩子們雖然小手都髒了，可他們都有了自己的戰利品了：幾個壞積木、幾個蝸牛殼，還有一些死掉幹了的小蟲子，連草根都被拔了幾根……也許這真的不是什麼有意義的東西，但是我在孩子的臉上、眼裏、心中看到了兩個最珍貴的兩個字：快樂。
讓孩子們讓他們從現在就感覺自己是一個快樂的小天使，感受到生活的樂趣，感受到人生的快樂。在孩子們的世界中快樂無處不在，無所不能。只要他們喜歡做的事那麼我想這就是快樂的事吧。讓孩子在受教育的過程中，不僅能充分體驗到思考的快樂，求知的快樂，創造的快樂，成功的快樂，而且還要充分體驗到來自純真友誼的快樂，來自集體温暖的快樂，來自野外嬉戲的快樂，來自樂觀的天性被縱情釋放的快樂……
快樂是有多種多樣，我們每個人對快樂的感受也各有不同。有的人享受到一頓美餐就感到快樂，有的人聽到一句讚美的話就感到快樂，有的人得到一件美麗的衣裳感到非常快樂，而孩子痛痛快快地玩耍中就能感受到快樂。我個人認為：快樂應該是愉悦的，甜美的，放鬆的。
對於成長於文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個符號，他以前走在文字改革的先端，是新文化户外的倡導者等，由於種種原因，難得看到胡先生的文字，對於他的瞭解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日於南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不一樣時期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學養的滄海一粟。
“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張並奉行的人生格言，由此看來，不論在什麼語境下先生都會是一個“大右派”。作為一個有深厚舊學背景，在完善的西學教育中成長起來的學者，胡先生在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有建樹，是真正學貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實自然，沒有精英意識，即使此刻閲讀也有極強親近感，很貼合他倡導的白話文就應是“活”的文字。
書中涉獵的領域和年代跨度很大，從“五四”時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不一樣時期的各種演講資料，讓我們看到胡先生歷經學者到官員（駐美大使）直至“中央研究院”院長等不一樣主角轉化中為人，治學的態度，能夠充分體現他畢生倡言的“大膽的假設，留意的求證”、“言必有證”的治學方法以及"認真的作事，嚴肅的作人"的為人之道。
對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認“經過了這次轟動全國青年的大解放，方才有中山先生所讚歎的思想界空前之大變動”。另一方面，他堅持説，五四户外“實是這整個文化户外中的一項歷史性的政治干擾。它把一個文化户外轉變成一個政治户外”。他明確表達了：對抗爭政府的同情和對户外方式的.拒斥。胡先生作為獨立知識分子，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。
另一篇極具特色的演講稿是關於中國禪宗的發展史，從中國哲學史的角度系統講述了佛教在中國成長髮展的過程。胡先生關於禪宗發展史的研究考證翔實，表述客觀風趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學問的視野進入。胡先生的禪宗研究源於他編著的《中國哲學史大綱》，到他離世只完成《中國哲學史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一向在進行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎上專門為影響很大，成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會和尚傳》；晚年，又花很多時刻去考證《虛雲和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學一隅，但嚴謹的態度足以描述中國佛教發展的歷史，他的研究甚至曾引發日本禪宗學者鈴木大拙與他的一翻論戰。胡先生對於禪宗史的研究體現了他在治學中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，會感受到中國傳統文化與現代禮貌的交融，感受到他作為獨立知識分子，用獨立、理性、職責、正見、負責的言論來發表個人思考的行為特點。
如何深入的探尋與認同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。
昨日，我讀了《兒童美術教育》一文後，感觸很大。在美術教學中，由於我們對美術教育的目的認識不清，所以對繪畫技能的傳授與幼兒創造力的發揮“度”的把握不夠準確，常常會教一些“概念化”的東西，機械模仿成分過多，創造成分不足。
我對美術形式的審美特徵如：對稱、均衡、節奏、速度、韻律以及美術作品的整體美感效應不夠重視。還忽視審美能力的培養，在美術活動的內容和形式上，沒有利用多種美術手段對幼兒進行有目的、有計劃地審美心理結構的培養，活動時間一味的拉長，活動內容如大拼盤，而且是事先準備好各種活動的拼湊表演，看不到幼兒對周圍事物真、善、美的理解與表現。
文中提到，任何幼兒都應享有與其心智成熟程度相適應的自由權利，我們不能以幼兒尚未成熟為藉口，剝奪他們應有的自由。教師對幼兒的'控制僅僅是因為幼兒需要幫助，而不是因為幼兒無知無能。控制也並不是意味着幼兒被動的接受教師的建議與命令。在美術活動中，幼兒主要需要表現的不應該是繪畫技巧，而是幼兒自身的情感和感受。教師應該真正讓幼兒自己去發現、認識並表現出周圍生活中的真善美。
傳統美術教育還存在一些弊端，在教育觀念上，過多的注重技能的培養，強調幼兒繪畫色彩、造型及其結果，以像與不像、是與非作為評價幼兒作品的標準。在活動的組織形式上，侷限於課堂教學及運用有限的工具；在教學方法和手段上，通常採用臨摹範例的方法，忽略了幼兒的創造性，扼殺了幼兒對美術的個性表現，抑制了幼兒創造才能的發揮。
我們教師在以往的美術教育中注重知識、技能的掌握，忽略了幼兒對美的感受和審美能力的培養，重視教育過程中內容的實現和教學方法、組織形式的應用，忽略了幼兒對美術活動的興趣及在活動中是否自由、大膽地表達其內心的情感與想法。
幼兒由於生活經歷、經驗不足，使他們常常把現實與想象、認識和情感交織在一起，使得他們的作品充滿了童真和童趣，而這正是幼兒作品的魅力所在。而且每個幼兒的發展水平是不一樣的，教師在指導和評價幼兒的作品時應該注重的不只是技能技法，而是看作品中所反映的情趣與豐富的想象力。
在欣賞幼兒的作品時一定要多傾聽幼兒的想法，瞭解他們豐富的內心世界。這樣，有利於我們對幼兒作品的理解，避免對幼兒作品的不理解和忽視幼兒內心世界的表露。
讀書筆記人們常説每個孩子都是一本有趣的書，要想讀懂這本書並不容易。只有愛他們的人才能讀懂。每個孩子來自不同的家庭，you(有)着不同的生活經驗和生活環境，他們性格特點不同，發展水平不同，存在明顯個體差異。作為教師，應善於發現幼兒De(的)差異，捕捉幼兒的閃光點，利用不同的教育方法尊重和理解幼兒。
我們Ban(班)有一位叫趙天裕的小朋友，第一天來班上時，他一直拉着奶奶的手不放，戀戀不捨地説："奶奶，早點接我，早點接我。"在我的勸説下，趙天裕滿眼含淚地鬆開奶奶的手。趙天裕的奶奶在臨走前，悄悄地對我説："天裕的鼻子不好，要靠嘴來呼吸，吃飯時要用嘴一邊呼吸一邊吃，這樣吃飯的速度就較慢，ta(他)害怕老師批評、指責他，所以一直都不愛上幼兒園，聽了zhe(這)些話，我開始留心注意趙天裕。在活動區遊戲時，趙天裕靜靜de(地)坐在椅子上，於是我走過去，輕輕問她："天裕，你喜歡玩什麼?"他説："我喜歡看書。""老師和你一起看好嗎?"天裕高興得點點頭，於是我和他一qi(起)看起書來，開始是我講，講着講着，他也不由自主的講起來，我高興地説："天裕，你好棒呀!能自己看書講故事，你願意把故事講給小朋友聽嗎?""願意"，於是我叫了好些小朋友來聽天裕講故事，他很高興，講得也更起勁了。
午餐時，因為他奶奶説他不會自己吃飯,我特意説:"天裕我來餵你,馬阿姨特意幫他盛了一小碗,可是他不願吃,又哭起來.徐欣琰小朋友看到了這情景説:"寶寶哭了，不好看啦!寶寶笑了,大家才喜歡!"其他小朋友也跟着yi(一)起説:趙天裕不要哭,吃飯吧.在大家的幫助下,趙天裕終於肯吃飯了.儘管他是最後一個吃完飯,但是我鼓勵他要多吃一點才能長得高長得大,他聽了我的'話點了點頭.
第二天，趙天裕和奶奶一早就來到幼兒園，奶奶手裏還拿着幾本書，他對我説："陸老師，太謝謝你們了，天裕以前不願意上幼兒園，可今天一早説，奶奶，我要上幼兒園，快，咱們別遲到了，我要講故事給小朋友們聽呢!老師還誇我故事講得好呢。"望着天裕奶奶高興的樣子，我也會心地笑了。這一切對於一位幼兒教師來説，雖是一件很平常的小事，但對於家長和孩子來説，卻是多麼重要。
通過這件事，我深深體會到，孩子們都有一顆敏感而細膩的心靈，教師善於發現孩子閃光點，尊重幼兒的興趣，幫助幼兒成功地表現自己，就會使幼兒獲得心理上的滿足與快樂，從而促使幼兒健康發展。
小時候讀<<醜小鴨>>從沒有覺得它有多大的意思,現在讀來卻感觸很深,一隻從出身就被別人欺負嘲笑的小鴨,就因為它長的醜,可是它從不自暴自棄,一路跌跌撞撞,憑着堅強的意志,終於變成了一隻美麗的白天鵝.
其實醜小鴨的成長過程應該可以成為我們的借鏡,我想我們應該象它那樣勇敢面對現實,決不向它低頭,努力超越自己,外表的美和醜不是我們所能決定的,我們能改變的'有很多啊,心靈美.語言美.品德美.行為美等,難道我們擁有了這一切還會去在乎什麼外表嗎?多一些開心少一些愚蠢的煩惱,我們都可以變成美麗的白天鵝.
去書店走走，翻翻書架上琳琅滿目的學前教育書籍，雖然有很多優秀的書籍，但是很難有心動的感覺，密密麻麻的文字，不知該何去何從。忽然看見了這本書，本想着這就是一本理論性很強的書，或是某個孩子的母親寫的與孩子在一齊的成長事例。但是翻開後，看到裏面的插畫和那些簡潔明瞭的對話、推薦，我深深的被吸引了。看到插畫上正反兩面的比較，我深深的感受到了，我們的家庭以及幼兒園老師多多少少都會有相應的不恰當的語言。也許那些語言在平日裏我們感覺很正常，但是在比較之下，我就能真正的感受到讚賞性或是接納性、共情性語言的力量。即便我作為一個成年人，我也更願意聽到這樣的語言。當然書中所説的不僅僅僅是語言，更重要的是一種態度。
讀了這本書，我有太多的欣喜，也有太多的困惑。當我每一天讀了一點點後，我會充滿期盼，期望第二天的到來，我覺得我找到了恰當的和幼兒交流或是處理問題的方式，我想要儘快的用這些珍重的方法和孩子們快樂、平等、有效的共度在園的完美時光。但是在實施的過程中總會遇見一些問題。書上看似簡單的對話，在實施的過程中並不是不件容易的事情。首先，事情發生的情境不一樣，書中的語言不可能生硬的模仿。起先，我認為這些簡單的語言很好“説”，但是在溝通的過程中，我發現真的很難，正如書中提到的，我們生活中很多説話的'方式已經成為定性，想要改變很難，老師或是家人需要練習。其次，我們要改變我們的態度。生活只有一次，時刻只去不回，孩子們完美的童年亦如是。想要孩子們有一個美麗的童年，我們要有足夠的耐心去對待他們，去傾聽他們的每一句話，去發現他們的開心或是難過的瞬間。我們是師生，亦或是母女，生活中的瑣事很多，有時我們難免會不耐煩。但是你的一點點疏忽，都可能讓你的孩子留下小小的“傷痛”。如果你有什麼不開心的事，能夠和孩子們説一説，他們能夠感受到你的難過，但請你不好以此為藉口推開他們。
這本書對我的影響很大，雖然對於本書的領悟還不是很透徹。但是其中關於“學會讚賞孩子”讓我有了一點小小的“驕傲”，我深切的感受到了讚賞的力量。
藉着假期時間，我讀了一本關於區域活動方面的書——《幼兒園自主性學習區域活動指導》，這本書從區域遊戲入手，圍繞教師在開展自主性學習區域活動中最關心的五大方面，即區域活動內容與關鍵經驗、區域活動的一般流程、評價要點、問題與對策以及活動案例，進行了理論結合大量實踐案例的闡述。區域活動是幼兒通過參與遊戲達到教師預期的教學目標，從某中意義上説，是一種幼兒的主體活動，它具有自由、自選、獨立而主動的特點，區域活動賦予了幼兒極大的自由度，使幼兒能夠按自己的意願，獨立自主地進行活動，為幼兒自主習慣和能力養成發展提供了條件。
我班幼兒是大班孩子，每當他們玩完區域活動後，總會有一些材料被破壞，比如説搭建區的紙箱，孩子們就很隨意的坐在上面或用腳踢來踢去，通常遇到這樣的事件後，我都會批評不愛惜的孩子，然後自己把箱子修整一下或扔掉，可是，孩子仍舊不愛惜箱子，導致搭建區的紙箱越來越少。看了這本書以後，我才發現我的做法都是錯的。我們製作材料時首先要考慮材料的'實用性、耐用性、這樣可以減少幼兒在使用材料的過程中不小心導致的破損；擺放材料的位置也要適合幼兒的取放，防止幼兒在取放過程中的自然破損；每當投放新的材料時，我們要有目的的引導幼兒討論這種材料是什麼做成的，使用時要注意什麼問題，瞭解材料的製作過程，使幼兒產生愛惜材料的責任感，培養幼兒愛惜材料的良好習慣。我們還要制定遊戲規則，和幼兒一起商討，每個區域應有什麼樣的規則，比如：輕拿輕放、擺放整齊、材料分類，放在固定位置、按正確方法使用材料、及時整理清潔等；對不愛惜材料的幼兒要及時提醒勸告制止。在材料破損後要指導幼兒及時修補破損材料，在這個過程中，幼兒既能體會到愛惜材料的重要性，又能掌握一些基本的修理辦法。
看完這本書後，我認為我班幼兒之所以不愛惜材料道具，教育過後又屢教不改，就只因為我沒有把他們放在主導的位置，當發生不愛惜材料的情況發生時，我批評他們幾句後，剩下的“爛攤子”就我收拾了，孩子們並不能深刻了解、體會到愛惜材料的重要性，在以後的日子裏，如果再遇到不愛惜材料的的情況發生，我會用以上的方法採取措施，我相信我班幼兒不愛惜材料的情況一定會越來越少，會越來越好。
讀了這本書後，我學到了很多，為我的教學工作提供了切實有效的指導，我會努力成為幼兒遊戲的發現者、支持者，角色扮演的引導者、矛盾衝突的協調者，在孩子的區域活動中定位好自己的角色，讓更多的孩子在遊戲中快樂成長。
《童年的祕密》是著名教育家蒙台梭利的著作，全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發展;兒童的教育;愛的智慧;成人與兒童的衝突等等。很多部分讓我有很多的思考。
《童年的祕密》告訴我們，教育可以採用一種幫助兒童的自然發展的`方式去保護和培育兒童，從而對這些自然特性產生影響。所以教育首先要做的事情是“發現兒童真正的本性，進而幫助他正常發展”。在這裏，除了環境和材料之外，某些條件是特別重要的，那便是“成人中立的特徵”。 人人心中都有一汪清泉，洗濯你的靈魂，滋潤着你的生命。只是因為日常的瑣碎生活的紛雜，才掩蔽了她的環佩妙音，朦朧了她的清碧透明。
夜闌人靜，天籟無聲。每逢這個時刻，你才能卸下沉重的面具，拆去心園的柵欄，真實地審視自己，在生命的深處，你終於傾聽到一絲悠然的脆鳴。這是一首真善美的詩。像甘霖，像春風，柔慢而雋永。
月隱星現，露重風輕。每逢這個時候，你才能正視裸露的良知，走出世俗的樊箱，在靈魂的高處，你終於感念到一波必然的律動。這是一支真善美的歌啊!像皓月，像秋陽，淡泊而寧靜。
逆風逆旅的你，每當回望身後的坎坷與泥濘，一道一道，一程又一程，你的心泉便豁然翻湧……終於了悟：生活不相信眼淚，失敗也並不意味着扼殺成功!世上沒什麼永恆的僥倖讓你永遠的沾沾自喜，世上又有什麼永恆的不幸讓你永久地痛不欲生?
《幼兒行為的觀察與記錄》作為學前教育的經典著作，勇於創新，與時俱進，注意關注兒童教育工作的新形勢，引入新的理論成果。目前的第五版就融入了近期的語言研究的成果以及對有特殊需要的兒童的研究成果，進一步融合了皮亞傑關於兒童發展的思想。第十二章針對引發特殊關注的兒童羣體論述了觀察中需要注意的問題，提供了豐富的記錄實例，並列出大量詳細的觀察要點，使我受益良多。
一、記錄需要特殊關注兒童的必要性。
每個幼兒園都會出現少數程度不同的特殊兒童，這類兒童的家長將孩子送到幼兒園既對早期教育給予期望，同時還期待自己的孩子能和其他兒童進行交往，受到同伴的影響，減少孩子的孤獨，讓孩子愉快地渡過幼兒園時光。對每一名兒童和每一個動作來説，他們都是獨特的。因為沒有兒童在不伴有一系列行為的情況下使用材料或者參與任何形式的'遊戲。我們可以通過這些細節猜測兒童對材料的情感反應，從而更好的對兒童進行“診治”。當教師們遵循維果茨基的教誨，力圖發現這些兒童可以“獨立地或在她人的幫助下”在“最近發展區”中做到什麼時，觀察和記錄可以為教師們提供支持。觀察是教師與行為怪異或惹是生非的兒童建立同情關係的關鍵所在。
二、如何觀察需要特殊關注的兒童。
從社交/情感、身體、認知/交流/語言以及遊戲等更方面，觀察兒童如何協同運作。書中通過觀察現實案例，分析出案例中的存在的問題。例如：該兒童傳達了什麼信息和想法？該兒童能夠獨立地將自己的遊戲組織好，還是需要另外一名兒童或者老師的外部協助？如果需要協助，是多大程度、什麼類型的協助等。通過這些問題，進一步指導教師應該如何觀察並記錄。當然，我們也必須記錄對個別兒童的特殊意思。我們必須記下兒童如何做手頭的事情。每一次的觀察和記錄不一定要給出怎麼的結論和解決方法，要做的僅僅是客觀如實的記錄孩子的一言一行，即使不是成年人期望的行為和言語，經過數月的跟蹤觀察和記錄，也許過了半年或者更長的時間才會看到孩子有一點變化和進步，這才是觀察和記錄的意義。
三、特殊關注兒童的總體印象。
除了個別類型的行為之外，引發特殊關注兒童有一項突出的特徵可以預示他們存在發展性異常、障礙或學習能力欠缺問題，那就是他們給人的印象遠遠小於其生理年齡。肢體、社交、情感、認知、語言以及言語交流，當這些行為中的多個結合起來，特別是當它們反覆、持續地發生時，便可以預示着兒童身上存在着某種需要教師進行干預的問題。
回想自己以前的觀察記錄，基本都是籠統的描述，這些都忽略了觀察記錄本身的意義，正確的觀察應該要抓細節、記要點、全面具體，“他做了什麼及如何做；與他有關聯的人和材料的質量及數量，也包括他説了什麼”。類似於這些細節的記錄似乎從來沒有出現在我的觀察記錄中，因為這些細節從來沒有引起我們足夠的重視，我們的記錄也是建立在主觀臆想和大致觀察的基礎上就進行了概括的籠統的總結性表述，所謂的分析和措施現在看來也成了膚淺的解決方式。看了這本書讓我對自己有了進一步的反省，對觀察和記錄有了新的認識。
《3-6歲兒童學習與發展指南》説明中指出，教師應關注幼兒學習與發展的整體性，同時要尊重幼兒發展的個體差異，因此幼兒教師在日常中更應該對幼兒行為進行觀察與記錄，能夠讓幼兒得到充分的關注，並且因材施教。
《解放兒童》這本書共用三個篇幅來闡述作者想要表達的思想：第一篇：尊崇天性。“遊戲是兒童重要的生活方式”，可在現實生活中，我們卻在不自覺的限制兒童的遊戲。其理由也是冠冕堂皇的：為了孩子的安全。遊戲當中孩子會全身心地投入遊戲的世界，扭打、碰撞，詮釋豐富的肢體語言。老師就會擔心孩子別磕着了、碰着了。
其實，老師的擔心也是源於家長過多的呵護導致老師去限制孩子的遊戲，遊戲中是讓孩子最容易出狀況的時候。為了避免不必要的.麻煩，老師就會設置很多的框框來要求孩子。讓孩子在遊戲中瞻前顧後，而不能真正的融入角色。“鄉下有兒童成長的沃土”。鄉下是美麗的，是童話滋生的原野，是夢想飛翔的地方。帶有濃郁田野色彩和氣息的《草房子》不就是曹文軒深藏內心的鄉村生活嗎？我來自農村，對鄉村的回憶是夏日的夜晚，繁星點點，趁着夜色，常與同伴在户外盡情玩遊戲。累了就圍坐在大人旁邊納涼，享受着扇子傳來的習習涼風。纏着村中的長者講故事，那是何等的樂趣。鄉下物質生活雖然貧困，但鄉間廣闊的天地卻賦予孩子一個美麗值得回憶的童年，培養了人間最純厚的品格。而如今的孩子，物質生活非常富有，但缺少自然的滋養，缺少玩伴。
天冷了不能進行户外活動擔心孩子着涼，天熱了户外活動温度過高會中暑，還會有蚊蟲叮咬等等。真正適合孩子出外遊戲的時間是少之又少。和家長交流中經常會聽到家長説：孩子吃飯要哄着吃、跑着喂；經常會在課堂上看到孩子在手工活動中説“老師我不會，你來幫我”；放學後家長看到孩子衣服髒了就會説下次小心點，別再把衣服弄髒了等等。
我們不能把孩子當做籠中的小鳥，畢竟圈養的鳥兒是不能成大器的。
近日園裏開展了《幼兒園教師專業標準》的學習，通過領導的講座學習，感悟良多，幼兒時期是人一生成長的關鍵時期，幼兒的性格、情感態度處於形成期，可塑性很強。這一時期的發展對他們以後的人生觀、價值觀、情感態度及抗挫折能力的形成起着至關重要的作用。
作為一名幼兒教師，一日工作雖然瑣碎繁雜，但我依然在這個狹小的空間裏樂此不疲。我深知自己肩上的擔子有多重、自己的任務有多艱鉅，我們不僅要照顧好幼兒的一日生活，為孩子們培養良好的習慣，更要做好幼兒的引導者、教育者、支持者，引領孩子們健康快樂成長！
靜心品味《幼兒園教師專業標準》的基本內容部分，越發覺得句句入心，字字有力。讓我更加深刻的理解了作為幼兒教師應具備的職業標準。基本內容部分的三個維度――專業理念與師德、專業知識和專業能力這三個維度相輔相成，互相滲透。在工作中我們應該對照這個標準，不斷學習，不斷完善，讓自己的工作更上一層樓。再讀標準，再思“幼兒為本、師德為先、能力為重”，體會如下：
一、幼兒為本
在開展各種活動時要以幼兒為主體，滿足幼兒的不同需求，促進幼兒身心健康成長。尊重個體差異，主動了解和滿足有益於幼兒身心發展的不同需求上。掌握不同年齡幼兒身心發展特點、規律和促進幼兒全面發展的策略與方法上。
熟知幼兒園的安全應急預案，掌握意外事故和危險情況下幼兒安全防護與救助的基本方法方面。在一日生活的組織與保育上，充分利用各種教育契機，對幼兒進行隨機教育上，多去觀察幼兒，瞭解幼兒真正需要什麼、擅長什麼、心理特徵、興趣需要等，真正讓幼兒能在玩中學，學中玩，幫助幼兒養成良好的習慣，讓每位寶貝實現最理想的發展。
二、師德為先
1、良好的師德是教育之本。
做一名合格的幼兒教師，要具有良好的師德品質。師德的好壞從大方面來説，影響整個社會的物質文明和精神文明建設。從小的方面來説，影響幼兒的身心健康發展。歷代教育家提出的“為人師表”“以身作則”“循循善誘”“誨人不倦”等，既是師德的規範，又是教師人格的特徵體現。幼兒教師的`師德關乎幼兒的一生、關乎教育的。發展、關乎社會的前途命運。教師只有注重師德修養才能以德育德，鑄造孩子健康人格。
2、教師要愛幼兒、尊重幼兒。
愛孩子的感情是書本上學不到的，與幼兒共同學習、玩耍，成為孩子的朋友，關心孩子的冷暖、體察孩子的內心，加深師幼間的情感。不忽略幼兒的心裏感受。讓他們盡情表露真性和夢想，不過多的干涉幼兒，讓幼兒成為一個身心健康、品德高尚的人。
3、重視人格魅力，培養高尚的職業人格。
教師本身就是一部育人的教材。德的功能是不可估量的。這就要求教師除了不斷提高自身的道德水平外，還必須重視和加強自身的才學修養，全方位地充實自己，完善自己。只有德才兼備的教師才能培養出德才兼備的學生，用精湛的學識贏得孩子的心。
三、能力為重
教師在業務上要注意不斷提高自己，如進行教學反思，自覺把自己的課堂教學實踐進行全面而深入的思考和總結，從而進入更優化的教學狀態。在幼兒園的教育教學中，努力做一名研究型的教師，時時反思、總結，找到自己的不足加以改進。在反思中總結，在反思中提升，成為幼兒發展的促進者。
俗話説“根深方能葉茂”，老師也並非人人博學，但只要不斷的學習，不斷充實、與時俱進，以博學為目標，不斷提升自己，給予幼兒所要的，做到自己想做的，付出我們該付出的，不斷完善自己，努力讓自己的工作更優秀，讓自己的教育生涯更精彩！
正確看待幼兒之間的爭吵，有利於孩子心智、交往等方面能力的提高。在幼兒園裏，爭吵、告小狀，是一種常見現象，有時為一把小椅子，甚至一點兒小紙片兒也會爭起來，教師面對這種現象，常常是採取簡單的阻止方法。從表面上看，教師是在制約幼兒的不良行為，似乎充當了正面施教的角色，其實教師這時應該用發展的眼光來看待這種現象的發生。因為對於幼兒來説，爭吵、鬧糾紛並非都是壞事，而且往往有着成人施教所不能替代的重要意義。教師應該通過孩子們的爭吵和糾紛，去了解孩子心中的世界，瞭解他們對於事物的看法，從而幫助他們提高分析問題和解決問題的能力。
(一)爭吵或鬧糾紛，使幼兒的語言表達能力有可能得到鍛鍊 ,一次户外活動，我將孩子帶到放有輪胎的教學樓頂玩滾輪胎。
輪胎只有十一個，孩子卻是幾十。這時許多行動慢一點的孩子空着手跑過來找我説：“琨琨、星星有輪胎都不讓我玩”，我笑着説：“是嗎?想個好辦法也能玩到的，去想想辦法吧!”有的孩子聽我這麼一説，就跑去從別人手上奪，力量強的仍能玩着，弱一點的便被奪走了。這時不斷有“老師，某某搶我的輪胎”的叫聲，琨琨也跑過來大聲叫着：“老師，雨桐把我的輪胎搶去了!” 雨桐小小的個子，敢奪琨琨的?我正在疑惑，雨桐也不示弱，説：“他玩好了，都流汗了。” 琨琨不服氣地説：“我沒玩好，還要玩!” 雨桐説：“光你想玩，我也想玩一會兒!”兩人你一言我一語，爭辯不止。這時有孩子喊“老師，有人打架了”其實，從我對他們説“想個好辦法”時我就看在眼裏，聽在耳裏，只是為了鍛鍊孩子們的交往能力，有意讓他們自己去玩到輪胎。當看他倆爭執不下，才決定去處理的。我心平氣和地問：“雨桐，你為什麼搶琨琨的玩具?” 雨桐見我先讓他解釋理由，就得意地説：“老師，你看琨琨玩得頭上都出汗了，還不讓我玩玩。”接着我又用商量的口氣對雨桐説：“雨桐，琨琨和你一起玩好不?” 這時雨桐想將輪胎送給老師，老師接過輪胎做了個向他們方向滾的動作，倆孩子“咯咯”笑着追輪胎去了。
在對幼兒施教時，教師常常會發現，一些平時話少和因教師提問而怯場的孩子，在與同齡孩子爭吵時，往往面無懼色，變得口齒伶俐，思路敏捷，用語豐富。可見，爭吵有利於鍛鍊幼兒的語言表達能力。當然，由於幼兒詞彙較缺乏，語言表達能力普遍較差，他們有時不能準確地表達自己的意思，而且語言的情景性較強;他們不容易理解抽象的詞語，對於那些雖然具體但表達程度不同的詞語也難以區分，例如常常把推、拉、擠、碰、踩等詞語統統用“打”來代替，從而誇大了事實。如上例中，雨桐和琨琨本來只是爭吵，可一幼兒卻向老師報告他們“打架”了。這種誇大事實的現象在幼兒中是常見的，多是由於幼兒語言表達能力差造成的。爭吵，從某種意義上可以説是幼兒運用語言的一種實踐，只要老師給予適當引導，對幼兒的`語言發展是有益的。
(二) 在爭吵和鬧糾紛中，幼兒明辯是非的能力有可能得到提高
前天中午，幼兒分組洗手，準備吃午飯。這時，洗手間傳出了哭聲和叫聲。原來，健健將水刷到了小嵐的頸膊裏，把衣服給弄濕了一片。只聽小嵐説“我給老師説，你把我的衣服弄濕了。”健健站在一邊説：“我沒有看見，又不是故意的。”小嵐邊哭邊説：“你看見了，是邊笑邊弄的!”這時，瀲瀲走過來了，邊用手絹給小嵐擦眼淚邊説：“小嵐別哭了，健健不是故意將你的衣服弄濕的，一會讓他給你説對不起。走，咱們去吃飯吧。”老師看到這一情景，沒有去幹涉，因為孩子們自己已經知道該怎麼去處理了。這時，我找了一條幹毛巾，悄悄交給健健，讓他主動給小嵐道歉並把乾毛巾墊在小嵐的濕衣領裏。
時髦風
