也有人説：“我們偉大的先哲總把弟子放在逆境之中”，這個説法受了明清文化的影響，實際上我們偉大的先哲從來沒有把弟子放在逆境之中。
比如，我們最偉大的先哲孔子。有一天，孔子到衞國，冉有駕車陪伴。孔子感歎：“這裏好多人啊！”冉有問老師：“這麼多的人，首先應該讓他們做什麼呢？”現在的人會講，讓他們學習、受教育。孔子本身也是教育家，但他沒有這麼説，孔子説：“讓他們先富裕起來。”冉有再問：“富裕以後又該怎麼辦呢？”孔子答：“富裕了以後再教育他們。”這就是偉大先哲孔子的思想，中國輝煌燦爛幾千年，就是在這種文化下發展的。
新加坡的國教是我們的孔孟和王陽明，他們把我們的儒學作為國教。新加坡現在是一個花園國家，因為王陽明就講：世界上有一朵花，不能算有花，讓所有人都看到花才算有花。新加坡果然這麼理解了：原來，我們在公園裏，在某個人家裏有點兒花、弄輛車，不算有；只有全體百姓都看到花、都有花園、都開上汽車，才算這個國家有，這才是我們輝煌燦爛的文明。新加坡成為世界上秩序最好的國家，它用的就是我們先哲這些偉大的思想――讓所有的孩子都有花、有美，這才是中國民族最輝煌燦爛的東西。
因此，不要把四大名著裏曹雪芹當作先哲，也許有人説：你不去接觸不幸的人，又怎麼能幫助不幸的人？又怎麼能讓不幸的人變得幸福呢？
所有不幸的人都不是因為被幫助得到幸福，只有他自己樂意幸福的時候、願意靠近幸福的時候才能幸福。自助者天才助，自不助者，天永不助。
《紅樓夢》的作者曹雪芹，個人生活就很不幸。他們家一天只熬一鍋小米飯，放一點兒韭菜，早上熬好以後，切成塊兒，每天讓自己的孩子和老婆吃這些，誰會願意呢？他的媳婦肯定也不願意。這樣的人寫的書，即使再感人，能讓你走向成功、幸福嗎？
我們現在很多女人對丈夫不滿，因為丈夫不能給她幸福的生活。所以，我們更不能宣揚這樣一種文化。曹雪芹就是這樣，你就應該跟着我受窮受苦，你就應該忠心。我們應該宣揚的是：讓孩子過上幸福的生活。大家以後應該對這些腐朽的、酸性的、沒落的、明清以後的文化，進行徹底清理。
家裏有女兒，要想讓她遠離災難、遠離悲劇，過上好日子，就讓你的女兒多接觸一些成功的女孩子、健康的女士、幸福的女性；遠離那些不良的人。不管他們多麼能打動你，或者別人推薦給你的。一是《紅樓夢》，首先應該把它燒掉。假如你不捨得，你恨誰家的姑娘，就送給她，讓他家的姑娘變成黛玉。為什麼這麼恨自己的女兒呢？非要讓她看《紅樓夢》、看黛玉、看妙玉……最後讓她變成這些人？！是親孃就不能讓孩子受到這種影響。
現代的，要處理掉三毛的、張愛玲的。有人説三毛的書有美的地方，我壓根兒不用看她的著作，三毛的第一丈夫永遠地消失了；又找一個，也找不着了；最後她竟然在60多歲的時候，去找90多歲的王駱賓，王駱賓又把她遺棄，她最後自殺了。她為什麼自殺呢？管她為什麼自殺！就不要理這樣的人。也許有些人看了她的作品，認為她是很陽光、很快樂的人，但是，我們要的是結果。再一個，張愛玲，一生也過得很不好、很悲慘，我就不多説了。
另外一個就是錢鍾書，錢鍾書有一個著名的理論，他認為婚姻就像圍城一樣，外面的人想進去，裏面的人想出來。實際上，應該倡導快樂，當你結了婚，應該好好愛你的家、對孩子們負責，營造出快樂的氛圍。怎麼能説“進去了就想出來”？這不是危害我們偉大的民族嗎？
我給家長們推薦既家庭幸福、本人成功、健康、家庭也很幸福的人，你應該去找這樣的人。比如：撒切爾夫人，有本事，丈夫很好、自己也很長壽；其他的，像維多利亞女王、卡耐基夫人的書，大家可以多看看。很多人説：“我不瞭解她們。”那是因為你過多地關注了三毛之類的作者，實際上，撒切爾夫人早已進入了中國人的視野。
很多人認為那些悲悲慘慘、悽悽涼涼更感人，她們曲折、不幸福，很多家長不習慣這些幸福的感受，習慣於麻煩、鬧事，就是所謂的“三毛的鬧事哲學”，裏面充滿了跌宕、充滿了曲折，但最後很悲慘。身邊的哪個女人是事業也好、孩子也好、丈夫也好，你就多跟她接觸。我們應該重樹健康的、幸福的、寧靜的人生理念。
家有女兒，應該避開十二釵、《紅樓夢》、張愛玲、三毛等傷痕文學……
時髦風
