女人修行後的身體變化，現今生活中，許多女性會修行自己心靈，對現實一些物質的東西不再太在意，而女人修行之後的身體變化是非常大的，下面介紹女人修行後的身體變化！
修行是一種讓人追求內心平靜和提升生命品質的行動。很多女性在修行的過程中不僅精神得到了滿足，身體健康也會有所改善。以下是女人修行後身體上的變化：
1、身體柔韌度提高
在修行中，女性需要進行各種體式的練習，如瑜伽、太極拳等，這些練習可以不僅可以促進血液循環，改善身體健康，更最重要的是可以提高身體柔韌度。
2、身體代謝能力加強
女性在修行的過程中會有更多的深呼吸和汗水排泄，這些可以幫助身體排出一些毒素和廢物，從而使身體代謝能力得到了加強。
3、身體免疫力增強
修行有助於提升身體整體的`免疫力，這是因為練習各種體式能夠改善體內血液循環，增強身體機能，同時修行者也能通過思想、呼吸等方式，幫助自己保持良好的心態，從而保持健康。
4、可以減輕痛經等婦科疾病
很多女性都有痛經等婦科疾病，而在修行的過程中通過調節身體的內分泌系統可以減輕這些痛苦。另外，修行也有助於改善透經症、月經不調等症狀。
5、情緒得到舒緩，減少緊張情緒
修行非常注重內心的平靜和安寧，因此練習修行可以幫助女性放鬆身心，消除緊張情緒和焦慮感，從而提高個人的生活質量。
總之，女性在修行的過程中不僅可以提升自己的內在修養，同時也可以讓身體得到更好的調節和改善。希望更多的女性能夠加入到修行的行列中來，獲得心靈和身體的雙重提升。
很多朋友好奇：我這樣一個在觀念開放、生活方式現代的外企浸染多年的所謂資深白領，為什麼會突然間信了佛？
有些人以為我遭遇了重大打擊，或是為了求子。對這些疑惑，我難以迴應，只能一笑了之。
其實，就像《功夫熊貓》裏的那句台詞：“There is no accident （萬事無巧合）”。萬事萬物的生滅和運轉從來就沒有偶然，只有必然。
從小到大，我就是個喜歡哲學思辨的人，一直在思索宇宙的真理和人生的真諦，也一直追問着生命的終極問題：“我是誰？從哪裏來，到哪裏去？人活着意義究竟何在？
人生苦短，到底應該追求什麼，或者放棄什麼？”但是我發現，在現在這個商業社會裏，人們只是為逐利而生存，沒有人考慮生存的意義是什麼。
我們是擁有了很多，但我們失去的更多——我們失去清淨平和的內心、純真自然的笑容；失去清新潔淨的空氣和水、舒適規律的氣候；失去健康安全的食物、人與自然以及人與人和諧相處的美好氛圍。
我也發現，擁有再多的錢，也買不來安全感和幸福感；擁有再多的錢，也無法填補心靈的空虛和彷徨，也不能讓我們對未來真正充滿信心。
十五年浮華喧囂的職場，讓我身心俱疲。所學所用皆是世俗的“小術”，我已與內心渴望的“大道”漸行漸遠；
常年的工作壓力和不良的生活方式，使我備受亞健康的困擾，身體素質每況愈下。
曾經以為有物質就會有快樂，忙碌熱鬧的生活能讓生命充實，但是在擁有了很多、經歷了很多之後，發現幸福感似乎總是在缺失狀態。
住進美輪美奐的大房子裏，我的煩惱仍然説來就來；不斷購置的華麗衣服，也粉飾不了穿衣鏡裏我那毫無生氣的臉和空洞的眼神。
2007 年年底，我終於扔掉了許多人羨慕的光鮮亮麗的職業，還給身心一段時間自由，踏上了探尋生命真理的旅程。
從中醫養生到心理學，從《易經》風水到靈性修行，從儒學到道家思想，我的視野逐漸開闊，也明白了很多道理，但是，對宇宙和生命的諸多疑惑依然存在。比如説命運的問題。
人為什麼會有命運？命運是如何形成的？由什麼來決定？同一時間出世的兩個嬰兒，為什麼一個一睜眼落在繁華都市的大富之家，一個落在偏遠山村的農家小院？
為什麼有些人相好端正一臉福氣，有些人相苦刻薄甚至身有殘疾？為什麼有些人諸事順遂得天獨厚，有些人命運多舛一生不如意？
為什麼有些人健康長壽頤養天年，有些人病魔纏身不得善終？為什麼有些家庭和睦興旺，有些家庭雞犬不寧？
直到2008 年，我打七了，遇到了佛法，感覺佛法中講的一些因果道理，似乎能夠解答我一連串的人生疑問。其實本質上講，佛教不是宗教，不是哲學，更非民間的鬼神信仰。
“佛教是釋迦牟尼成佛後，對九法界眾生至善圓滿的教育。”這個教育內涵包括了無盡無邊的事理。
時間上，它講過去、現在和未來；空間上，它講我們眼前的.生活環境，並一直推演到無盡的世界。佛教充滿智慧，是覺悟宇宙人生的教育。
佛家所謂的修行，就是將我們對宇宙人生錯誤的看法、想法、説法、做法加以修正。
這一年時間裏，我的心越來越清淨，越來越柔軟，心中常充溢着知足和感恩。
我終於體驗到一種發自內心的喜悦和自在，這種感覺以前很少有過。我越來越習慣用因果看待事物，學着看破放下，不像以前那樣容易鑽牛角尖，常把自己和別人弄得很痛苦。
雖然我的秉性和習氣（比如我的嗔恨心和急躁脾氣）並未一下子全改過來，但我已慢慢學會用佛法來觀照自己。心不再四處攀緣，不再“心外求法”，一切反求諸己，真的發現：“人的智慧和潛力深藏內心。”
講真理，感受實修
這一年雖然樂在其中，身心也有變化，但還是碰到不少修行的障礙。學佛最重要的是“修心”，但這個“心”不容易轉過來，仍然容易受到煩惱習氣的支配。
我的嗔恨心依然較重，有時為了一點雞毛蒜皮的小事就和先生吵起來，之後又非常自責和後悔。
雖埋頭經藏，但是沒有真正從生活中去修，也覺得“勤修戒定慧，息滅貪嗔痴”委實困難。我覺得必須找到突破點，持之以恆，才能有所成就。
2009 年，我開始堅持吃素、誦經、拜懺等，收穫無疑也是巨大的。皮膚好像被淨化了，膚色變得明亮有光澤，白裏透紅，細膩光滑。我瘦了兩三公斤，而且瘦得恰到好處，小肚腩基本沒有了。
頸椎感覺鬆了很多，終於又可以不費力地仰頭看天空了。以前我排泄不太好，有時還會便祕，但現在每天要排泄兩到三次，感覺體內的毒素越來越少，身體越來越輕盈。
連續一段時間吃素，腸胃潔淨了，呼出的口氣也很清新。我找回了久違的深睡眠，亂七八糟的夢做的也比以前少多了。
下面，就這些內容，談談我個人的感受和心得。
1、吃素：
不是形式，而是必須
以前我在朋友圈子中有“美食家”之稱，甚至以前的同事送給我一個COO（chief ordering officer） 的外號，就是特別會點菜的人。
我最大的樂事，是研究權威的《最佳餐館指南》，然後約上朋友，一家一家地吃過去。對肉食，我一直有着很大的熱情。
自從知道吃肉是殺生，就慢慢放棄了對肉食的愛好，對肉食就越來越不感興趣了。對我而言，這是一個自然的過程，並沒有覺得很勉強很委屈。
前一個月，我完全斷肉食了，只是偶爾吃一點海魚。原來我覺得三淨肉可以吃，通過學習，知道三淨肉也有問題，後來就改全素了。
《大智度論》雲：“諸罪業中，殺業最重。”欠命要還命，欠債要還錢，沒有誰能倖免！現代社會，人們每天都離不開肉。
全世界六十億人，中國十三億人，除了部分窮人吃肉較少，每天為填飽我們的肚子，殺害的動物是個什麼數量呢？那是天文數字！實在是可怕。
當今世界，各國醫學界和科學界也越來越提倡吃素。最近，我看了一本書叫《這樣吃最健康》，是一位台灣著名醫師寫的。
她在書中，用大量的研究資料和實例證明，絕大多數動物肉類，是惰性食物，是劣等食物，會破壞我們體內的平衡環境，是很多疾病產生的根源。這位醫師僅僅用斷肉食改素食的方法，就治好了很多病人的頑疾和疑難雜症。
即使如人們普遍認為的“動物肉裏面有一些營養”，也不能吃肉。為什麼？因為，動物在被殺害的時候，充滿了怨恨和憤怒，身體會釋放出很多毒素。
現在急功近利的飼養模式和殘酷的宰殺方式，令可憐的動物們每天處在驚恐和怨忿中，身體所產生的毒素更多。
再加上飼養和加工過程中，濫用抗生素和添加劑等因素，毫不誇張地説，每吃進一口肉，就等於吃進了很多毒物。
從環保的角度看，過度發展的畜牧業消耗了地球三分之一的能源，而動物們每天產生的大量沼氣，是導致全球氣候變暖的元兇之一。所以，少吃一塊肉，就是舉手之勞做環保。
我有一個大學同學，在美國長期為一個環保組織做義工推廣素食，他們的口號就是：“Be Veg，Go Green，Save the Planet（吃素，走綠色生態，拯救地球）！”
2、誦經：
重新認識《地藏菩薩本願經》
我對《地藏菩薩本願經》的瞭解很有限，總覺得只有給亡靈超度時，才需要讀誦這部經。
也知道誦《地藏菩薩本願經》可以消“業障”（業障，就是平時我們身、口、意造作貪、嗔、痴形成的負面力量。
如果我們不能勇敢面對，將來就會受到這些毒素的影響）， 但這“業障”如何消，卻是不清楚的。後來，對這部經典有了更深入的瞭解。
《地藏菩薩本願經》是一部“因果經”，也是一部“孝經”，它能夠讓人改變命運得到現實的大利益。
《地藏菩薩本願經》是釋迦牟尼佛涅槃前在忉利天為他母親説的。佛陀在講《地藏菩薩本願經》時，十方諸佛菩薩都來當聽眾，世尊三次舉身放大光明。
《地藏菩薩本願經》融合了地藏菩薩的大弘誓願和諸佛菩薩的見證，最可貴的是，整部經皆以直白的文字來敍述佛陀深入淺出的慈悲開示。在所有佛經中，佛理淺顯易懂，不需要他人來傳授的，唯有此部經典。
所以説《地藏菩薩本願經》是佛學的基礎經典，是修行的起點，特別適合末法時期業障深重、根器愚鈍的眾生。
再來説説地藏王菩薩。許多人不熟悉這位大菩薩，因為他不像觀世音菩薩那樣有着廣泛的民間信仰基礎。
讀了《地藏菩薩本願經》， 我才瞭解這位菩薩有多偉大！佛陀在涅槃前，把娑婆世界六道眾生鄭重託付給了地藏王菩薩。
事實上，如果不是他的大願“地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提”，他早已經成佛了。他的慈悲深願和大威神力，連佛陀都稱揚讚歎不已。
3、懺悔：
排出毒素，一身輕鬆
一直以為懺悔是基督教的傳統，卻不知佛陀時代就有了。
“懺”是發露過去所做的舊惡，“悔”是知錯能改永不再犯。懺悔不是形式，是深刻的自我反省，拔出靈魂深處的毒草，讓染污的心變得乾淨。懺悔是向我們傷害過的眾生真誠道歉。
通過兩種方式來達到懺悔目的：一是依照《禮佛大懺悔文》拜懺，真誠頂禮；二是對照“五戒十善”的標準，檢討自身，發露懺悔。
平時我們都覺得自己是個好人，但我們所界定的“善”，是俗世的標準，也是很低的標準。我們常認為，不偷不搶，也不去害人，就算是好人了。但是，佛法對“善”的要求要嚴格得多。
一個人只有達到“五戒十善”的標準，才能配得上佛所説的“善男子善女人”。如果我們對照“十惡業”去懺悔，仔細一對照才發現，我們每一條“惡業”都有觸犯，只是程度輕重不同而已。
而且，每一條“惡業”的定義和內容，又比我們所認為的“惡業”要嚴格。如墮胎是很嚴重的殺生，佔公家便宜和偷税漏税是偷盜，未婚同居和看色情網站、影碟是邪淫等等。
在懺悔中，徹底放下了自尊（其實是“我執”），把多年來藏在內心最深處的隱祕挖出來，曝露於日光之下。懺悔過了，痛哭過了，就像把身體內的毒素排出去，從此，可以一身輕鬆地行走在菩提路上。
4、護生放生：
一念悲心，功德無量
吃素不殺生，人人都應該這樣做，但是若要累積善行功德，還需要進一步護生放生。
“諸功德中，不殺第一。”放生是敬畏因果、尊重生命的具體體現。放生是給動物一個死裏逃生的機會，因而當我們有危險的時候，上天就會安排一條絕處逢生的路給我們。
眾生皆有兩條命：一條是生命，另一條是慧命。放生不僅要救它生命，亦要救它慧命。所以我們在放生的時候，要給動物們授三皈依，唸佛號，它們下一生若得人身，發菩提芽，聽聞佛法就有成佛的可能。
我希望，今後每年將十分之一的家庭收入用於放生、助印和行善。我現在不買奢侈品了，也縮減了買衣服、配飾的開支，覺得這些錢如果用來放生，可以挽救很多生命，那比我個人享受要有意義得多。
放生，不僅要專門去做，更要在日常生活中去踐行。雖然開頭有點難，但我還是有意識地去做。
我家住在二樓，周圍花草樹木較多。天氣漸漸熱了，家裏蚊子多了起來，有時，會有蒼蠅和一些飛蟲、爬蟲進來，我用上蚊帳，隨它們自生自滅。
5、行善：
日日累積福德資糧
佛陀告訴我們：財佈施得大財富，無畏佈施得健康長壽，法佈施得聰明智慧。《東嶽大帝寶訓》雲：“一日行善，福雖未至，禍自遠矣；一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。”《易經》雲：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”
世人只知為子孫留財富，卻不知，只有多多行善積德才能惠及後代福澤延綿。
積善之家，最著名的兩個例子，莫過於孔子和范仲淹。孔子是大聖人，是萬世師表，他的儒家思想奠定了中華文化的基礎。因為這個福德實在太大，他的子孫後代綿延不絕，據稱到現在已有八十多代。
《孔子世家譜》二千五百多年譜系不亂，支脈清楚，實屬罕見。孔家現世後裔繁多（據有關部門統計約有三百多萬人），遍及海內外，人才輩出。北宋名臣范仲淹，出生貧賤，但他有非常可貴的品德。
他是虔誠的佛教徒，樂善好施，一生積累功德無數。他文武全才，武官做到元帥，文官做到宰相。他的名句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，廣為天下所傳誦。
晚年，他把自己的房子佈施出去改做學校，死的時候沒有錢買棺材，因為錢全都佈施掉了。
他有五個兒子，兩個做宰相，一個做御史大夫。範家到今天有一千多年，家道不衰，代代都出賢人，代代都有好子孫。這究竟是什麼原因？靠的就是積德修善！
我們在生活中應該“日行一善”，從小事做起。每日起心動念要為別人着想：心行一善，口行一善，身行一善。日積月累，身、口、意逐漸趨於純善，這就是修行得成就的善根、福德、因緣資糧。
6、唸佛：
老實唸佛，一輩子的功課
佛法認為末法時期修行佛法，以淨土法門最合適，以往生西方極樂世界為最終目標。
因此，提倡持念阿彌陀佛聖號，斷妄念，得定慧，早日蒙西方三聖接引往生西方極樂成佛。
我學佛最早接觸禪宗理論比較多。可能因為我的浪漫天性和藝術氣質，我一直對禪學非常喜歡，加上看了一些禪宗公案和詩歌，特別嚮往那種澄明高遠、瑰麗灑脱的境界。
雖知自己也非“上上根器”，但總是喜歡去琢磨禪宗的那些大智慧，對於專注唸佛的淨土宗，有些不以為然。
總覺得這是老太太們修的法門，離我比較遙遠。因為存着這樣的心態，我自然對唸佛不甚上心。
通過學習，我對淨土宗有了更多的理解。淨土法門，普攝六根，是最適合我們現代人根器的修行方法。《無量壽經》裏讚歎阿彌陀佛，乃“光中極尊，佛中之王”。
一句“阿彌陀佛”含攝了佛祖四十九年所説的一切法，是一切法門的綜合，是一切法門的精髓。
唸佛法門簡便易行，卻又不是一件輕而易舉的事。是否感通阿彌陀佛願力接引取決於誠敬，唸佛的功夫深淺取決於專精。
佛陀在《大集經》裏預言：“正法時期，戒律成就；像法時期，禪定成就；末法時期，淨土成就。”又云：“末法億億人修行，罕一得道；唯依唸佛，得度生死。”
我也想往生西方淨土，但可能因為“業障”深重，對唸佛提不起正念，很是懈怠，佛號就念得很少。
誦經拜懺尚能做到，而唸佛就被放在一邊了。我希望“業障”慢慢消除後，我能早日發起大願，專精唸佛，一生證入，永不退轉。
知福惜福重歸樸素的生活
過奢侈的生活，隨意浪費，會很快損耗我們的福報。如果不知行善積福，一旦福報享完，“惡”的果報立刻現前。
我一直是個花錢大手大腳，且浪費成習慣的人：浪費水，浪費電，浪費糧食，浪費太多的錢買衣服、鞋包、首飾。現在我真正開始覺得浪費是件可恥的事。這種意識讓我回到家裏，也改變了以前的一些壞習慣。
我儘量不倒剩飯剩菜了，如果吃不了就少做點，寧願不足，也不要過度。洗澡的時候，速度加快，可以節省一些水。也注意隨手關燈了。
我決定以後少買衣服（其實女人覺得“衣服永遠少一件”的心理來源於貪慾，所以我決心戒貪）， 而把錢花在更有意義的地方。
一句話，我們需要過一種不為物質所累，更為樸素和簡單的生活。如果從粗茶淡飯中就能得到快樂，何須追求山珍海味？如果從布衣素顏中更能體會到寧靜淡泊，何須追求錦衣華服濃粧豔抹？
當我們不再是物質的奴隸，我們就能重獲心靈的自由，實現人生的跨越。
時髦風
