女性性心理的發展規律，時至今日，性已不再是一個讓人羞澀不敢直面的話題。人們踴躍談論性體驗，交流性經驗，希望從交流中獲得性活動的共鳴。下面説説女性性心理的發展規律。
這種開放狀態，一方面是因為社會文明程度的提高，人們具備了更多基礎學科知識，可以支撐自己對性的探討，以及對它的好奇心。
而另一方面，在理性客觀的基礎上，越往性的深處去探索，人們對自我的獲得感就越強，也越能從中獲得方法，運用性相關的規律與原理去指導自己，獲得更好的性體驗。
顯然，理性理解性，是獲得十足感官或感性享受的前提。
一直以來，東方國家的女性面對性，都是一種羞澀內向狀態和心理。她們不願去探討自己在性過程中的種種感受與疑惑，而是將它視為洪水猛獸，不僅在言語上禁忌，更在身體力行時，竭力保持保守與迴避狀態。
與女性的固化與保守不同，男性相對來説更加“自然”。
對待性，男性往往以主人的身份直視它，享受它，有時甚至違反法律秩序去得到它。這在很大程度上是因為，相對於女性在性體驗上更為注重道德觀念、精神意識上的呵護感，男性的“性體驗”往往更為純粹，甚至可以説是100%身體感官上的滿足。
而兩者的差別僅在於：女性更注重性行為前後，乃至全過程中的精神情緒感受；而男性則容易從滿足性功能和慾望出發，去結交女性，或發生，性行為。
不具備學科知識的普通人，會從自身經驗和感受的角度，把性行為和性心理簡單理解為交，配或心理騷動；但性學家通過研究發現和看到的，卻可能是人們並不知曉的科學規律和行為原理。
著名性學家方剛説過：不談性，就是最壞的性教育。
一直以來，因為迴避，導致了人們對性這一最客觀而自然的人性，產生了諸多誤解和誤判。而這些誤解和誤判，引導人們做出錯誤的性行為，形成錯誤的性心理。
比如，人們曾經長期以為女性沒有高潮，男性是主導者，女性在行為上以及心理上是被動接受者，要接受男性的指揮與指導等等。
此外，性教育的缺位，也導致男女之間難以形成真正融洽的親密關係。可能部分人認為自己與伴侶之間親密無間，是真實的親密關係。
但事實上，那是因為彼此雙方敢於將自己在性行為和心理上的想法，向對方坦誠布公。沒有性相關的私密聊天，並非真正意義上的親密關係。
對於多數缺乏性心理教育和性行為常識的人來説，坦誠布公地與伴侶談論自己的性感受和體驗，並不是一件容易的事。哪怕是夫妻之間，也往往是相互瞎糊弄過去，彷彿直接説和了解對方的性感受，是一件不正常的事。
相反，情人、小三乃至性工作者，卻往往毫不忌憚地與同牀者大談性感受和體驗，從而無形中拉近了彼此的距離。
所以，在性學家以科學數據和客觀的'實驗結果，告知大眾性行為以及性心理上的規律時，人們往往才驚覺，自己被所謂的常識和自以為是矇蔽已久，並開始逐漸脱離自我判斷和理解，開始以科學的眼光去探究和了解性行為以及性心理。
諸多性學家的研究結果都表明，儘管隨着社會的發展，人們的性觀念已經發生了變化，但還有許多女性潛意識裏仍然認為，自己在性生活中是處於被動狀態的，沒有快感，而只是在承受，在奉獻，只有當男子在“高光”時刻，才讓這部分女性感覺到對方為自己沉醉、付出和奉獻。
此外，男子“高光”瞬間所表現出的勃勃生機與震撼人心的力量，往往也讓女方心儀不已。
因為，女方往往在這一刻感受到了來自男性的特殊關愛與滋潤。所以，男子“高光”時，不只是男性自身的一種表現，更是對女方在身心與精神上的撫慰與滿足。
此外，加拿大性心理學家Basson教授在研究中發現，女人的性心理髮展規律呈現為這一特徵，那就是：女性的慾望由最初的自發，逐漸轉為被動引導。
為什麼會如此呢？
原因就在於我們前文説過的，社會習俗影響，以及一直以來人們對自身性行為的規律與原理的不瞭解，極度匱乏的性知識導致了錯誤的性心理認知。
事實上，越來越多的性學研究專家們不約而同地發現了同一個問題：大部分女性在戀愛、結婚、生孩子之後，自身性慾就越來越低。因為她們越來越忙於家庭、子女事務，無心在性事上關注更多。
但事實上，更為主要的生理原因則在於：無論是從身體構造還是從性心理上來講，男人和女人的性體驗感和認知都是不同的，這其中最大的差異來自於慾望的產生機理。
男性往往能在親密關係中長久保持自發而原始的身體慾望，因為男性的性慾可以靠自己的身體機能主動產生；而女性只有在親密關係初期，才會產生自發的性慾望。
隨着親密關係的穩定，以及性對象的固定，女性主動產生慾望的能力就會因外部環境的變化而開始逐漸減弱。
從這一角度出發，我們再回過頭看社會上、婚姻中的出軌現象，似乎可能從中發現問題所在：不是男女之間沒有感情，也不是男女性生活不協調。
更可能的原因是，從女性性心理髮展階段而言，結婚生子後的女性，性慾會天然地降低，從而無法完全迴應和滿足男性對性生活的需要，夫妻雙方性生活質量下降是完全有可能的。
在這種情況下，如果男女雙方不是很清楚這種質量下滑的生理與心理上的原因，那麼往往會把這種性生活質量的下降，歸咎於家庭瑣事、前塵往事、孩子老人等外在因素上。
但往往這些事情是最不容易在短期內得到改善的。這就自然會造成兩個人更為尖鋭的對立與誤解，進而導致一方出軌的結局。
倘若人們提前知曉性行為發展階段，以及女性在性心理上的需求和發展階段的特點，合理的藉助外在的輔助手段來幫助雙方在性生活中提升體驗感，那麼也許可以避免男性因不滿足而出軌尋歡的可能性。
女性“性心理”
恩格斯曾經説過：婦女的解放程度是社會解放的天然尺度。
確實，隨着女性思想的解放，引領着各種社會層面的解放：言論自由、穿衣自由、婚戀自由等。
那麼，在性心理這個方面，女性的變化規律是如何呢？
心理學家通過分析得出：女性的生理慾望，很多都是從主動自發轉變為了被動完成。
性心理學家馬曉年在《知性·女性篇》這本書裏説到：
夫妻生活實際上意味着靈與肉的結合，一方面是心理上真摯與温柔的情愛，另一方面是生理上令人心蕩神移的慾念。
夫妻生活
為什麼説女性“性心理”的發展規律是從自發轉為被動了呢？
其實這個主要是根據女性的時間節點和婚戀狀況決定的。
對於年輕的女人，對自己的身材自信，自發性比較強。
以及對於思想比較開放的熟女來説，因為對其接納性比較大，主動性也會比較強。
但是對於結婚之後的女性，特別是懷孕生子後，無論是身材方面的走樣，還是操勞婚姻與職場之後的疲憊，以及對孩子和家庭照顧導致的分心分身分精力等等，無疑都會給她們的生理慾望造成巨大的阻礙。
這個時候，別説被動了，甚至是動都不動，以及拒絕動是常態。
尤其了到了更年期，女性慾望底低下尤為明顯，甚至還會消失，自然就會由自發逐漸走向被動。
女性“性心理”規律：自發轉被動
其實，無論男人還是女人，性信心都是夫妻生活的基本刺激。
法國性學家Marie Geonet：
夫妻生活中的消極心理，會極大損害這方面的能力。
在夫妻生活過程中產生消極的思想，會容易讓女性分散注意力，不再關注情慾上的刺激，還會產生焦慮感和內疚感，從而降低這方面的衝動和慾望。
女性在此過程中，比較經常出現的`消極思想包括：我如今這模樣，看起來美不美、身上的味道怎麼樣、他對我的身形是否滿意、我會不會因此懷孕或者得病，以及被對方弄疼痛了怎麼辦等因素。
其實，在這個美妙過程裏，女人應該專注於情慾的體驗上，越是心無旁騖地感受，才能達到至高無上的享受。
夫妻生活中的消極思想
畢竟，身體是我們自己的資源。
身體的每一次動作與聲音，都是我們潛意識的內容，釋放得越多，人就會越感到平靜和愉悦。
如果女人因為社會壞境偏見，或者個人思想固封，形成否認性慾發生的心理，對個人身心健康以及情感關係都是百害無一利的。
這種否認自我生理慾望的心理其實是病態的，容易轉化成我們身體上的各種疾病，甚至是癌症。
無性是婚姻裏的癌，並不是毫無根據。
當我們不去自由擁抱自己的性，不允許我們以健康的方式使用性能量，不允許它順暢地流動的時候，性能量就會被堵住，堵塞的性能量會造成我們身體、情緒與心理上的疾病，形成各種隱性攻擊。
勞倫斯曾説過：夫妻生活是人類生活中強有力、有益的和重要的刺激力量，當自然之潮在我們的身上湧動，如同感受到太陽的温暖，人人都會體驗一種亢奮的情緒。
夫妻生活的好處
心理學博士約翰·格雷在《男人來自火星，女人來自金星》裏講到：
男人的性能量是從性器官延伸到心，女人的性能量是從心流到性器官。
所以，我們經常説：男人為性，而愛，女人為愛，而性。
在此基礎上，其實男人比女人需要性的程度強一些，而女人比男人需要愛的程度大一些。
對於一個女人來説，愛是夫妻生活的基礎，也就是是夫妻生活的“入場券”。
因此，女人只有在愛情的需要得到滿足後，夫妻生活的重要性才會呈現出它的魅力和美好。
男人和女人對生理需求是存在差異性的，如果沒有識別這其中的區別，夫妻生活就會容易變成刷牙洗臉一樣——生活需要卻索然無味。
兩性在這個方面的差異很多，比如女人會先得到愛，才會給出性；而男人是先有性，才會去愛。
心理學家李中瑩老師在關於性需求方面曾經説過：
在性方面根本沒有一個標準，只要不逾越三贏原則的底線：不傷害自己，不傷害對方，不傷害其他人事物。
兩個人之間做什麼怎麼做，誰也沒有權利過問或批判。
沒有所謂正不正常，只有找不找得到匹配的伴侶。
勇於説“不”的女性
在生理慾望這方面，女性主動不是羞恥，被動也不是懦弱，跟隨自己的心驅力才是王者。
無論什麼時候，如果女人覺得説“不”的顧慮很大，那麼她可能會失去説“是”的能力。
因此，一個女人如果能夠坦誠説出自己內心真正的情感和需求，以及隱藏在兩性文化後面的真相，那麼愛與婚姻的關係，將會迎來更多的光明面與幸福感。
社會層面：在傳統文化的禁錮下，女性對第1次更加謹慎
心理學家普遍指出，女性性心理的發展態勢呈現出了規律化的樣子，尤其是第1次，往往會令其一生難忘。
在談到性這個話題的時候，許多人都羞於討論，哪怕是在現代社會這個精神文明都非常發達的時代，關於性的偏見和污名化依舊存在着許多殘酷現狀。
這種污名化和死板的規定大多是從父系社會中流傳下來的，那些對於性的保守和避而不談也都是對女性的打壓與歧視。
正是因為那些教條存在，所以女性遠比男性更加看重自己的第1次經歷，當大環境潛移默化的影響着所有人之時，女性也會不由自主地將自己的第1次看的分外重要。
文化對人的影響不光深遠，而且持久，正如明清時期的程朱理學，他們便把打壓女性發揮到了極致。
比如餓死事小，失節事大，再或者用自殺來換一塊貞節牌坊等等。
假如明清時代的女性未曾保護好自己的身體，從而被其他人看到了肌膚或是有了親密的關係，那她將會遭到所有人的指責和唾罵，更可怕的是這種唾棄大多來源於血脈親人，以及同樣被時代所壓迫的女性。
整個社會都在用教條和規定束縛着女性，從而令女性的身體並不屬於自己，而屬於大眾，那時的女性也毫無人權，相比於一個活生生的人，她們看上去更像是商品或是丈夫的附屬品。
在這種情況下，女人們不得不謹慎的考慮自己的第1次，如果無法從一而終，就難以令他人滿意。
女人的生命在那時同樣一文不值，無論是生還是死，這些都與身體的乾淨與否密切相關，同時也和第一次緊緊相連。
儘管這麼多年過去了，但這種偏見和歧視依舊未曾消失，雖説經濟的發展和科技的進步讓女性地位在一定程度上提高了一些，連帶着自我意識也發生了相應的覺醒，但由於傳統文化根深蒂固，即便現狀有所轉變，也無法徹底消除人們的偏見。
正如男性所説的處女情結，這就是個最典型的例子，當男性如此的看重女性的第1次時，女性便會不自覺的感到束縛以及怯懦。
假使自己沒能遇到好男人，並且不是處女之身，很多女性便覺得自己不乾淨了，不值得被真誠的對待。
當女性變得恐慌以及不斷的自我否定，這種惡性循環並又一次發生。
這個社會對男性向來沒有過度的干涉，也從未打壓過男性的性需求，所以他們的顧慮很少，也不用思考太多未來的事情，對於男性而言，第1次經歷並沒有那麼曲折，但對於長期受大環境打壓的女性而言，第1次總是充滿着矛盾，她們必須要考慮到很多事情，而這種考慮僅僅是出於自我保護的目的罷了。
主觀層面：對於女性來説，第1次經歷是重大轉折
前面提到了女性在發生第1次經歷的時候需要鼓起更大的勇氣，畢竟整個社會都認為在這件事上女性才是吃虧的.一方，當女性從女孩轉變成女人之時，這就意味着她需要以更成熟和更穩重的心態去面對人事物了。
並不是每一個女人都能一下子遇到合適的人，如果與不對的人發生了第1次，女性的心理多半會出現兩種狀態，一種是豁達的心態，愛過就好，無需天長地久。第2種則比較偏執，他們在遭受了打擊和破滅之後，會陷入到自我否定的狀態中。
事實上，第1次的確很重要，但每一次都是同樣的重要，一個人乾淨與否並不是由她的身體決定的，也不是由器官決定的，而是由她的心決定的
時髦風
